תניא [בספ"ג דנדה] משביעים אותו תהי צדיק ואל תהי רשע ואפי' כל העולם כולו אומרים לך צדיק אתה היה בעיניך כרשע וצריך להבין דהא תנן [אבות פ"ב] ואל תהי רשע בפני עצמך וגם אם יהיה בעיניו כרשע ירע לבבו ויהיה עצב ולא יוכל לעבו' ה' בשמחה ובטוב לבב ואם לא ירע לבבו כלל מזה יכול לבוא לידי קלות ח"ו. אך הענין כי הנה מצינו בגמרא ה' חלוקות. צדיק וטוב לו צדיק ורע לו רשע וטוב לו רשע ורע לו ובינוני. ופירשו בגמרא צדיק וטוב לו צדיק גמור צדיק ורע לו צדיק שאינו גמור וברעיא מהימנא פ' משפטים פי' צדיק ורע לו שהרע שבו כפוף לטוב וכו' ובגמרא ספ"ט דברכות צדיקים יצ"ט שופטן כו' רשעים יצה"ר שופטן בינונים זה וזה שופטן וכו' אמר רבה כגון אנא בינוני א"ל אביי לא שביק מר חיי לכל בריה וכו' ולהבין כל זה באר היטב וגם להבין מה שאמר איוב [ב"ב פ"א] רבש"ע בראת צדיקי' בראת רשעי' כו' והא צדיק ורשע לא קאמר. וגם להבין מהות מדרגת הבינוני שבודאי אינו מחצה זכיות ומחצה עונות שא"כ איך טעה רבה בעצמו לומר שהוא בינוני ונודע דלא פסיק פומיה מגירסא עד שאפי' מלאך המות לא היה יכול לשלוט בו ואיך היה יכול לטעות במחצה עונות ח"ו. ועוד שהרי בשעה שעושה עונות נקרא רשע גמור [ואם אח"כ עשה תשובה נקרא צדיק גמור[ ואפילו העובר על איסור קל של דברי סופרים מקרי רשע כדאיתא בפ"ב דיבמות ובפ"ק דנדה ואפילו מי שיש בידו למחות ולא מיחה נק' רשע [בפ"ו דשבועו'] וכ"ש וק"ו במבטל איזו מ"ע שאפש' לו לקיימה כמו כל שאפשר לו לעסוק בתורה ואינו עוסק שעליו דרשו רז"ל כי דבר ה' בזה וגו' הכרת תכרת וגו' ופשיטא דמקרי רשע טפי מעובר איסור דרבנן וא"כ ע"כ הבינוני אין בו אפי' עון ביטול תורה ומש"ה טעה רבה בעצמו לומר שהוא בינוני הגהה(ומ"ש בזוהר ח"ג ד' רל"א כל שממועטין עונותיו וכו' היא שאלת רב המנונא לאליהו אבל לפי תשובת אליהו שם הפי' צדיק ורע לו הוא כמ"ש בר"מ פרשה משפטים דלעיל ושבעים פנים לתורה).והא דאמרי' בעלמא דמחצ' על מחצה מקרי בינוני ורוב זכיות מקרי צדיק הוא שם המושאל לענין שכר ועונש לפי שנדון אחר רובו ומקרי צדיק בדינו מאחר שזוכה בדין אבל לענין אמיתת שם התואר והמעלה של מעלת ומדרגות חלוקות צדיקים ובינונים ארז"ל צדיקים יצ"ט שופטן שנא' ולבי חלל בקרבי שאין לו יצה"ר כי הרגו בתענית אבל כל מי שלא הגיע למדרגה זו אף שזכיותיו מרובים על עונותיו אינו במעלת ומדרגת צדיק כלל ולכן ארז"ל במדרש ראה הקב"ה בצדיקים שהם מועטים עמד ושתלן בכל דור ודור וכו' וכמ"ש וצדיק יסוד עולם: אך ביאור הענין על פי מ"ש הרח"ו ז"ל בשער הקדושה [ובע"ח שער נ' פ"ב] דלכל איש ישראל אחד צדיק ואחד רשע יש שתי נשמות דכתיב ונשמות אני עשיתי שהן שתי נפשות נפש אחת מצד הקליפה וסטרא אחרא והיא המתלבשת בדם האדם להחיות הגוף וכדכתיב כי נפש הבשר בדם היא וממנה באות כל המדות רעות מארבע יסודות רעים שבה דהיינו כעס וגאוה מיסוד האש שנגבה למעלה. ותאות התענוגים מיסוד המים כי המים מצמיחים כל מיני תענוג. והוללות וליצנות והתפארות ודברים בטלים מיסוד הרוח. ועצלות ועצבות מיסוד העפר. וגם מדות טובות שבטבע כל ישראל בתולדותם כמו רחמנות וג"ח באות ממנה כי בישראל נפש זו דקליפה היא מקליפ' נוגה שיש בה ג"כ טוב והיא מסוד עץ הדעת טוב ורע: משא"כ נפשות אומות עובדי גלולים הן משאר קליפות טמאות שאין בהן טוב כלל כמ"ש בע"ח שער מ"ט פ"ג וכל טיבו דעבדין האומות עובדי גלולים לגרמייהו עבדין וכדאיתא בגמרא ע"פ וחסד לאומים חטאת שכל צדקה וחסד שאומות עובדי גלולים עושין אינן אלא להתייהר כו':
נשלח ב-26/2/2006 09:59
יש מישור שבו הדברים קורים
ויש מישור שבו אנו מתייחסים אל הדברים.
בחוויה שלנו אנו גם משנים את הערך המוחלט של הדברים שקורים.
נשלח ב-26/2/2006 13:21
כל זמן שיש לאדם על מי להישען הרי "אבינו שבשמים" יהיה המשען האחרון.
הוא ישען על אדם, הוא ישען על כח, על חכמה ועל כל דבר אחר שנדמה לו שאפשר להישען עליו.
אבל, כשאין לו דבר אחר להישען עליו - הוא ישען על אבינו שבשמים.
אתר מוצלח מאד, שמתמחה בלהשמיע לך מוזיקה שאתה אוהב.
תן לו שם של שיר או להקה, והוא יתחיל להריץ לך שירים דומים.
תגיד לו אם אתה אוהב אותם או לא, והוא לבד יתחיל להבין מה להשמיע לך.
אפשר ללכת על כמה ערוצים.
אם אתה חובב מוזיקה, אני כבר אומר לעצמי תודה רבה בשמך.
נשלח ב-28/2/2006 00:17
*:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />
סניפר28 בדף 1 [כ"תייר", קראתי רק היום]
טרח ואסףמשלל אמרותיו של ניטשה. רובם הבלים ודברי- שטות מדיפי ניחוח 'פרה-פילוסופית' עטויי אדרת בינה,אך הם עצמם הבל.
המעט שהם אכן דברי חכמה, תמצאנה בדברי חז"ל בשפה עשירה ויפה [שהלא אין צורך בתרגום].
אדרבה חכמי ה'ישיבה' נקראים להוכיח או להכחיש [בצטטות חזליי"ם].
מעת לעת תוהה אני לפשר הצורך הנפשי לרעות בשדות זרים, בו בזמן שהשדה שלנו ירוקה,פוריה ופורחת בעליל.
מילא ,אם חוזרים עם איזה פרח יפיפה, – ויש כאלו למכביר!.
נשלח ב-28/2/2006 09:49
נבל וכינור, ברוך הבא לישיבת הגולשים!!!
כתבת שחכמי ה'ישיבה' נקראים להוכיח או להכחיש [בצטטות חזליי"ם]
ולמה שלא תעשה זאת אתה? קריין האיגרת הוא יבצע!
אולי תתחיל בלהבהיר לנו את אמרת חז"ל "חכמה בגויים תאמין, תורה בגויים אל תאמין"?
סך הכל יפה כתבת!!
נשמח מאד לראות פרחים יפהפיים כאן ממך.
ולמה הכתב שלך נראה כזה מוזר?
נשלח ב-1/3/2006 02:32
אזרחי תודה , יפה הוא המנהג הקדום בו מתקבל אורח ב"שולום-עליכעם" מלבין שיניים וחביב,תיתי לך שכה נהגת בי. מאמר חז"ל 'חכמה בגוים' ,דוקא התבאר במשפטי האחרון, המדבר על פרחים יפיפיים למכביר הקיימים בשדות זרים.כל עיקר הערתי ובקשתי היא, שכאשר רועים שם,ראוי לחזור עמם-עם הפרחים היפיפיים.לא כל עשב שוטה או צמח בר ראוי הוא להיות באגרטל לפאר את סלונינו בחיפוי המאמר הנ"ל. בעניין הפרוונקאות :ידעתי גם ידעתי כי 'קורה' זו מוטלת לפתחי.אלא שאנוס אני לגלוש'בין לבין',בשעה שהיא לא יום וכו', מחמת עיסוקי שאינם מותירים לי פנאי במדה מספקת,ודאי לא למלאכת הלקט. אמנם ברור הוא ש...נענתי-עקרונית לקריאה נכונה זו... ובל"נ בהזדמנות ראשונה. הכתב = תוצאה של איזהשהוא באג, המתעורר מידי העתקה מוורד.הצורה משתנית לבלי הכר ,ויש שנוסף משפט/ים באנגלית . אשמח כמובן לשמוע מהי תקנתו. (אם מי מחכמי-הישיבה יחכמני, מטעמא דלעיל –חוסר זמן- נדחית הפניה המתבקשת ל'יודעי מחשב').
*:namespace prefix = o />
תוקן על ידי - נבלוכינור - 01/03/2006 2:34:25
תוקן על ידי - נבלוכינור - 01/03/2006 2:36:15
נשלח ב-1/3/2006 15:22
אל תכתוב בוורד, תכתוב בתוך תיבת הטקסט הנפתחת של היידפארק.
גם אם אפשר, תשתדל ששפת הכתיבה שלך תהיה מובנת לכל קורא באשר הוא שם.
נשמח לראותך עוד. בהצלחה בשאר עיסוקיך וגם אצלנו.
נשלח ב-2/3/2006 10:21
* אף אחד לא יכול ללקק את המרפק של עצמו * קוקה-קולה הייתה במקור ירוקה * ג'ינג'ים מתקרחים יותר מהר * מה משותף לאפוד מגן, יציאת חירום, ווישרים לשמשת המכונית ומדפסת לייזר? כולם הומצאו בידי נשים * ואם כבר אנחנו בענייני נשים, לב האישה פועם במהירות גדולה יותר מזה של הגבר * יש יותר תרנגולות מאנשים בעולם * הצרפתים אוכלים כ 200 מליון צפרדעים כל שנה * קלדנית מהירה יכולה להקליד 20 אותיות בשנייה * המשפט הזה משתמש בכל אותיות האיי בי סי " The quick brown fox jumps over a lazy dog" * המשפט "דג סקרן שט לו בים זך ולפתע מצא חבורה נחמדה" משתמש בכל האותיות של האלף בית העברי * על תפקידו בסרט "מקס הזועם" קיבל מל גיבסון 5000 דולר וזה קצת לאללה * האדם הממוצע חולם כמעט 1500 חלומות בשנה * כ142- ליקוקים מפרידים בין הקרטיב למקל * בכל ליקוק של בול דואר אדם צורך עשירית קלוריה * השריר החזק ביותר בגופנו הוא הלשון * הג'ירפה מלקקת לעצמה את האוזניים * מי שלועס מסטיק בזמן קילוף בצל - לא בוכה * אי אפשר לקפל ניר מרובע יותר משבע פעמים. נסו בעצמכם * אלכסנדר גראהם בל, ממציא הטלפון, מעולם לא טלפן לאמו או אשתו - שתיהן היו חירשות * אריסטו, ניוטון, דרווין ומשה רבנו היו כולם מגמגמים * בחלל, האסטרונאוטים אינם יכולים לבכות - בלי כוח המשיכה (כוח הכובד) הדמעות אינן זולגות * תאריך יום ההולדת שלך משותף ללפחות עוד 9 מליון אנשים מסביב לעולם וכל שנה המספר גודל * באוגוסט נולדים הכי הרבה תינוקות, יותר מ200- בכל דקה * בממוצע יש 333 ריבועים בכל גליל נייר טואלט * חזירים לא מסוגלים להסתכל למעלה * בכל דקה מכים כ6000- ברקים את העולם * במצרים העתיקה מי שהרג חתול נידון למוות * מעריכים כי בכל רגע נתון 0.7 אחוז מהאנשים בעולם שיכורים * בממוצע אנחנו צוחקים כ15- פעמים ביום, ושורפים 3.5 קלוריות בכל פעם כזו אז בממוצע אנחנו שורפים 52.5 קלוריות ביום. * המזון שאדם אוכל כל חייו שווה בערך למשקלם של שישה פילים * דבש הוא המזון היחיד בעולם שאינו מתקלקל * משקלן של הנמלים בעולם גדול פי עשרה מזה של בני האדם * חולדה יכולה לשרוד ללא מים יותר זמן מאשר גמל * אם היה אפשר לנהוג מכונית אל השמש - המסע היה אורך 150 שנה * האדם הממוצע נרדם תוך שבע דקות * סטאלין מחזיק בשיא - האיש שהקים הכי הרבה פסלים של עצמו * ימניים חיים בממוצע 9 שנים יותר משמאליים * השם הפרטי הנפוץ ביותר בעולם הוא מוחמד * שם המשפחה הנפוץ ביותר - צ'אנג
נשלח ב-7/3/2006 09:18
מסופר במדרש שהמן הרשע בחר להשמיד את היהודים בחודש אדר מאחר שבו מת משה רבנו. הוא לא ידע שבחודש זה גם נולד משה רבנו ולכן דווקא גובר בו מזלם של ישראל.
פרשתנו היא הפרשה היחידה בתורה (מאז לידת משה ועד ספר דברים, שנאמר מפי משה) - ששמו של משה רבנו אינו מופיע בה.1
על כך ניתנו שני טעמים:
א) רמז להסתלקותו של משה, בז' באדר (ראשון2), החל בסמיכות לקריאת הפרשה3;
ב) הדבר נועד לקיים את בקשת משה "מחני-נא מספרך"~4, שנאמרה לאחר שעם-ישראל חטא בעגל והקב"ה לא רצה לסלוח לו. אמנם אחר-כך מחל הקב"ה לעם-ישראל, אך קללת חכם אפילו כשהיא על-תנאי ולא נתקיים התנאי - מתקיימת5, ולכן נמחק שמו של משה מפרשה אחת בתורה.6
הטעם השני מעורר תמיהה: הלוא חטא העגל מתואר בפרשת הבאה, כי-תשא, ומדוע נמחק שמו של משה מפרשה שמופיעה קודם לכן; ובפרט שעל-פי דעות רבות7, פרשה זו לא רק נכתבה לפני תיאור חטא העגל אלא גם נאמרה בפועל לפני החטא?!
גובר המזל
גם הטעם הראשון, הקושר זאת למיתת משה, אינו מובן, שהרי בז' ב משה לא רק מת אלא גם נולד, ועל כך נאמר: "כדאי הוא יום הלידה שתכפר על המיתה".8 אם-כן, דווקא שבוע זה מבליט את כוחו (לידתו) של משה!
דבר זה בא לידי ביטוי גם בסיפור המדרש על גזירת המן. הוא בחר בחודש , בהנחה שבחודש זה נחלש מזלם של ישראל, מאחר שבו מת משה רבנו. אבל הוא לא ידע שבחודש זה משה רבנו גם נולד9, ולכן זהו חודש שבו דווקא גובר ומתחזק מזלם של ישראל. ואם-כן, מדוע נמחק שמו של משה דווקא בשבת הסמוכה ליום לידתו?
מסירות-נפש
הדבר יובן על-פי משמעותה הפנימית של מחיקת שמו של משה מהפרשה. דבר זה אינו מבטא חולשה חלילה של משה רבנו, אלא דווקא את כוחו וגדולתו. פרשה זו משקפת את מהותו העצמותית של משה, שלמעלה גם משמו. לכן היא נפתחת במילים "ואתה תצווה" - פנייה בלשון נוכח, המכוונת לעצם המהות.10
וכך הדבר גם בפשטות: מחיקת שמו של משה באה דווקא מחמת גדולתו. אף שהתורה נקראת על שמו והוא קיבלה מאת הקב"ה בהר-סיני, היה מוכן לוותר על כל זה ובלבד שלא ייפגע עם-ישראל. מסירות-נפשו למען עם-ישראל - שלמעלה גם משמו שבתורה - היא-היא מהותו האמיתית של משה רבנו, ואותה מדגישה התורה בסמוך ליום לידתו.
יהודים כשמן זית
זהו גם הקשר לתוכנה של פרשת תצווה. הפרשה מצווה11: "ויקחו אליך שמן זית זך כתית למאור". שמן זה רומז למעלה הגדולה שמגיעים אליה על-ידי מסירות-נפש, כשם שמשיגים את השמן הזך דווקא על-ידי 'כתית'.12
וכך, דווקא על-ידי מסירות-נפשו של משה רבנו באה לידי ביטוי ההתקשרות הפנימית והמהותית בינו ובין עם-ישראל, עד שהעובדה שנולד בחודש הופכת את כל החודש לחודש שבו גובר מזלם של ישראל, ועד שבזכותה התהפכה גזירת המן ונעשה חג הפורים.
נשלח ב-7/3/2006 14:56
קיבלתי במייל.
שאלה: למה היהדות כל כך עסוקה בפרטים קטנים ובלתי רלוונטיים, כמו כמה מצה בדיוק צריך לאכול בליל הסדר, איזה כלי חלבי ואיזה בשרי, איך לקשור את שרוכי הנעליים שלי.
לי זה נראה כאילו היהדות מזניחה את העיקר כשהיא נתפסת לקטנוניות.
לזה היהודים קוראים רוחניות?
(כבר שלחתי לך שאלה זו לפני שבוע אך לא נעניתי. אולי סוף סוף קיבלת שאלה שאין עליה תשובה?!)
תשובה:
מעולם לא טענתי שיש לי את כל התשובות. הרבה שאלות הינם מעבר להשגתי. אך האמת היא שעניתי לך ואתה קבלת את תשובתך.
כשקיבלתי את שאלתך תכף עניתי לך, והעובדה שלא קיבלת את תשובתי היא היא התשובה לשאלתך.
ראה, השבתי לך, אך כשכתבתי את כתובת הדוא"ל שלך לא הוספתי נקודה לפני המילה
com
סברתי שתקבל את הדוא"ל גם ככה, שהרי סך הכל חסרה רק נקודה אחת קטנה. זאת אומרת, זה לא שכתבתי שמך לא נכון או מילה מוטעית, או משהו דרסטי אחר. צריך להיות מאוד קטנוני כדי לא להבין ש
זה לא מגוחך שלא קיבלת את תשובתי רק בשל העדר נקודה אחת קטנה ובלתי רלוונטית?
לא, זה לא מגוחך! כי הנקודה היא לא רק נקודה, היא מבטאית משהו. לאותה נקודה הרבה יותר משמעות מאשר כמה פיקסלים במסך.
לי היא נראית בלתי רלוונטית בעליל, אך זה נובע רק מחוסר הידע שלי בדרכי האינטרנט. כל מה שאני יודע הוא שבתוספת הנקודה הדוא"ל שלי מגיע ליעדו אך בלא הנקודה הוא הולך לאיבוד ומגיע לאן שהוא.
למצוות יש עומק עצום. כל פרט מכיל עולם של משמעויות, ומרכיב את התמונה השלמה. כשמקיימים מצווה בשלמות ובדייקנות, גל רוחני נשלח מאיתנו אל היקום, עד ל"דואר הנכנס" של הקב"ה.
אם ברצונך להכיר את המשמעות של הנקודה באינטרנט, תלמד על תפעולה של הרשת.
אם ברצונך להבין את משמעות מצוות היהדות, תלמד תורה.
הרב אהרן מוס
חב"ד, אוסטרליה
נשלח ב-13/3/2006 14:42
אהבת ישראל, היינו שיהודי אוהב יהודי
איננה מצד מעלתו של הנאהב אלא מצד מעלתו של האוהב
נשלח ב-13/3/2006 14:50
האהבה אינה מסתירה את העובדות
היא משנה את ההערכה של העובדות האלה.
