אמשלום
זמן מה לא עסקתי בסוגיה זו (וכי קאי רבי בהאי מסכתא לא תשיילוניה באחריתי דילמא תסכיפוניה = כאשר הנשאל אינו עוסק בנושא, אין לשאלו על טעמים פן ייכשל ויתבייש) , וגם בעת שלמדתי, לפי הרגל לימודי דאז לא חיפשתי טעם כולל ולא תליתי את הכרעת חז"ל בסברות, אלא הלכתי אחרי הראיות מן הפסוקים.
מה שאת כותבת בוודאי פותח אפיק מחשבה חדש.
אמנם תלמוד תורה נראה כמצוה שיש לה טעם מיוחד להישלל. הטעם פן האשה לא תשכיל ללמוד זאת בצורה הנכונה.
אך דומני שזה טעם ייחודי לתלמוד תורה. האם אליו התכוונת?
על כל פנים, מצאנו מעשה בהלני המלכה, שהיתה גיורת, ובנתה לה סוכה מכובדת, ולפי שיטה מסויימת היתה הסוכה פסולה ולא מחו בה, והנחת היסוד היתה שלא מחו בה כיון שאשה היתה.
כלומר, גם נשים שנהנו ממעמד יוצא דופן נחשבו לכלולות בפטור.
והרי נשים שלנו כמלכה דמיין (=נחשבות)
שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו
|
|
