|
|
| נשלח ב-7/12/2010 23:53 |
 |
| |
| אליעזרט כתב: |  | יונתן,
להלן הטופס שממלאים בבית דין של מעלה - על פי קיצור השל"ה ואחרים
השם:
המין:
ועתה כיצד תזכור?
|
|
אני אגיד ששכחתי את העט למטה..
יש בית דין למעלה? מי חבר השופטים? מה הם יודעים עלי? :-)
|
|
|
|
| נשלח ב-7/12/2010 23:59 |
|
| |
שמעתי שעורכי הדין שם מה-זה יקרים
|
|
|
|
| נשלח ב-8/12/2010 00:13 |
|
| |
אגב יל"ע במקור המנהג לתת שם לילד בשעת המילה, ששותף סוד כתב לעיל שהוא מפני שיש להורים סיעתא דשמיא בשעת השלמת הגוף. למיטב זכרוני בספר אוצר דינים ומנהגים הביא המקור מהברית החדשה, משהו כמו "וימול ישו ביום השמיני ויקרא שמו ישו" שמופיע באחד מספרי האונגליון (אגב זה מקור לא רע בכלל למנהג ישראל שלפחות היה בזמן שנכתבו הדברים היינו באחת המאות הראשונות לספירה). מ"מ מה המקור ההלכתי הראשון לקריאת שם במילה, ומי הראשון שאמר את סברתו של שותףסוד שיש סיעתא דשמיא בקריאת השם שמעיד על יעודו האמיתי של האדם בזמן המילה ? לגופו של ענין (?) נראה לי שכוונתו של שותף סוד קשורה להנחה ולפיה הטוב הוא האותנטי לאדם, כמו ששמו מבטא את האותנטיות שלו. פעם דנתי בזה כאן http://bhol-forums.co.il/topic.asp?topic_id=2494200&forum_id=1364
|
|
|
|
| נשלח ב-8/12/2010 00:17 |
|
| |
לא יודע על המילה, בכל פרשיות בראשית יש הוכחות שקראו שמות דווקא בלידה...
|
|
|
|
| נשלח ב-8/12/2010 00:18 |
|
| |
|
|
|
|
| נשלח ב-8/12/2010 00:35 |
|
| |
ירוחם
כן . בהנחה שיש רוה"ק הנזרקת בהורי הילד על שם הילוד אין סתירה מכך שיש שני אנשים בעלי אותו שם והם שונים לחלוטין.
נעזוב את שם ניקך ונדון על ניקי או הניק הכבד מיימוני למה בחרנו בניק זה . הוא מסמל עבורי משהו. עבורך ניקי מסמל משהו אחר את המשמעויות האלו יוצקים ההורים בקריאת שם לבנם .
שאגב הוא יכול לגשת כל יום למשרד הפנים להחליף את שמו לאחר בירור שיש פסןק בתנ"ך שמתאים לזכרון שמו לע"ל
|
|
|
|
| נשלח ב-8/12/2010 00:37 |
|
| |
אגב, ערל שמתו אחיו מחמת מילה, מתי נותנים לו שם?? :-)
|
|
|
|
| נשלח ב-8/12/2010 04:24 |
|
| |
<שמעתי שעורכי הדין שם מה-זה יקרים> הסיבה: חוק היצע וביקוש.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-8/12/2010 09:09 |
|
| |
שנרב
כמיטב ידיעתי המקור היהודי הראשון לנתינת שם בברית הוא סידור רס"ג.
אולי זה מלמדנו שמנהג שהיה בזמן הבית נשמר עד לימי הגאונים ללא תיעוד נוסף.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/12/2010 17:09 |
|
| |
בעל
|
|
|
|
| נשלח ב-8/12/2010 19:57 |
|
| |
בעל ויעקב,
יפה הבאת יעקב באשכול הנזכר את דברי פדר"א בפרק מח (עמ' תמח) שקדם במאות שנים לרס"ג. אנצל את ההזדמנות לשאול שאלה אודות מסורת זו:
כך נאמר בפדר"א שם:
רבי נתנאל אומר ראו אבותיו של משה תארו של משה כמלאך אלקים
מלו אותו לשמונה ימים וקראו שמו יקותיאל
רבי שמעון אומר טוב קראו אותו שנאמר ותרא אותו כי טוב הוא
מסורת זו תמוהה היא, וכי בשביל שתארו היה כמלאך אלוקים קראו שמו יקותיאל? כלום אין השם 'מלאכיה' או משהו מעין זה הולם יותר?
|
|
|
|
| נשלח ב-8/12/2010 20:18 |
|
| |
על הברגה שמעת פעם?
|
|
|
|
| נשלח ב-8/12/2010 21:33 |
|
| |
יעקב,
שמעתי בהרצאה של מורי פרופ' מנחם קיסטר שיש מקורות עתיקים שיודעים לומר ששמו של משה הוא מלאכיה או מלכיה, וייתכן לדבריו שזה מה שמסתתר כאן, והדברים צריכים עיון.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/12/2010 22:46 |
|
| |
אליעזר
עד כמה שאני זוכר בסדר עולם רבא כתוב שעמרם ויוכבד קראו לו אביגדור!
|
|
|
|
| נשלח ב-8/12/2010 22:53 |
|
| |
ירוחם,
מתוך מדרש ויקרא רבה: באדיבות סרגיי ברין ולארי פייג'
י' שמות נקראו לו למשה:
ירד,
חבר,
יקותיאל,
אביגדור,
אבי סוכו,
אבי זנוח.
רבי יהודה ברבי אלעאי אמר: אף טוביה שמו, הה"ד (שמות ב): ותרא אותו כי טוב הוא. כי טוביה הוא.
רבי ישמעאל בר אמי אמר: אף שמעיה שמו.
אתא ר' יהושע בר נחמיה ופירש הדין קריא (ד"ה א כד): ויכתבם שמעיה בן נתנאל הסופר וגו'.
שמעיה, ששמע יה תפלתו.
בן נתנאל וגו', בן שנתנה לו תורה מיד ליד.
הסופר, שהיה סופרן של ישראל.
הלוי, שהיה משבטו של לוי.
|
|
|
|
|
