| נשלח ב-11/2/2006 20:25 |
 |
| |
מיסים עירוניים ע"פ ההלכה
בהלכות שכנים פרק ו (http://www.mechon-mamre.org/i/c306.htm) מביא הרמב"ם כמה הלכות מענינות
בענייני מיסים שצריכים לשלם תושבי העיר.
ההלכות לא תואמות את המקובל בימינו, וחלקן אף הפוכות, למשל הלכה ד: "כשהן גובין מאנשי
העיר לבנות החומה, גובין לפי קריבת הבתים מן החומה: כל הסמוך לחומה, נותן יתר". במדינת
ישראל, דווקא תושבים הגרים באיזורי ספר מקבלים הקלות במיסים.
האם לדעתכם יש מקום להשתמש בהלכות אלו גם בימינו? או שההלכות הללו משקפות מנהגים בלבד,
ובימינו אפשר לקבוע מנהגים אחרים?
|
|
|
|
| נשלח ב-11/2/2006 20:34 |
|
| |
ההלכות משקפות יותר ממנהג, הן משקפות הגיון האומר שככל שהנאתך גדולה מהמוצר שלם עליו יותר.
בדומה להגיון הקובע מס על רכב שכן הוא נהנה מתשתית הכבישים יותר ממי שאינו מחזיק רכב וכדומה.
בענין החומה נראה שהיות שהמדובר בעיר שישבה ולבסוף הוקפה כלומר שכבר גרו בה והיו כנראה נזקים גניבות וכדומה או חשש מכגון דא ולכן החליטו לבנות חומה, הרי שככל שהבית קרוב לחומה הוא חשוף לנזק וזקוק להגנת החומה, וזה יש לדמות לחלוקה בין שכנים על הוצאת מעלית למשל,
לעומת זאת תושבי אזור ספר כשהם מממשים אינטרס לאומי (ולא משנה אם זו הסיבה שלהם) ראוים לתגמול ואין מקום לומר שהם זקוקים להגנה שהרי הסיכון קדם להתישבותם .
מאיר
תוקן על ידי - ymy33655 - 11/02/2006 20:34:02
|
|
|
|
| נשלח ב-13/11/2010 23:54 |
|
| |
'מניעת רווח' - הקפצת האשכול מעניין לעניין בדומה לאותו עניין
על פי המסופר במקור שלהלן שני אנשי עסקים שומרי מצוות הונו את הסוכנות היהודית וכשביקשו להתחלק בשלל נפלה ביניהם מחלוקת והדברים הגיעו לפתחו של בית דין צדק בבני ברק מה דעתכם, יש כאן 'מניעת רווח' או גזל גמור?! נניח שישיבת פוניבז' הייתה מוכרת קרקע שקיבלה בתרומה גם אז היו בתי הדין נזקקים לשני הרמאים? .
תוקן על ידי אליעזרט ב- 13/11/2010 23:58:16
תוקן על ידי אליעזרט ב- 13/11/2010 23:59:28
|
|
|
|
| נשלח ב-14/11/2010 00:36 |
|
| |
בראיון שהתפרסם בגיליון הארץ של יום שישי מספר פלוני על כוחו העצום של הכסף.
הוא מספר על סרט שבו רואים אם זורקת את ילדיה מן החלון והקהל לא מתרגש, אבל כששחקן בסרט שורף שטרות של כסף מתחיל הקהל לזוע בחוסר נוחות ולכעוס.
כסף!
ומה דעתכם על בית הדין שנזקק לשני הרמאים?
תוקן על ידי אליעזרט ב- 14/11/2010 00:38:45
|
|
|
|
| נשלח ב-14/11/2010 00:44 |
|
| |
בעיני אין מדובר בכלל בשאלה.
לתאם מכרז מול גוף פרטי (הכוונה שהוא בפשט הפרטי) אינו עבירה על החוק ואף לא מעשה שאינו נאה.
תיאום מכרז מול גוף ציבורי הוא מעשה שאינו חוקי, אולם החרדים חיים בשוליים של החוק ותכמנות בענייני ממונות (וצבא ועוד מספר דברים), זה בהחלט לגיטימי בעינהם, בפרט שהצד השני הוא "לא משלנו", שאין נפגע ספציפי אלא כלל הציבור, שהפגיעה אינה לתירוץ (כמו מכירת דירה שאינה בנויה חוקית, הרי הקונה קיבל דירה בפועל זה שלא מתאים בדיוק...).
|
|
|
|
| נשלח ב-14/11/2010 00:48 |
|
| |
למה לא תואם? מי שבקומות העליונות משלם יותר בשביל מעלית..
מה שהיום יישובי גבול מקבלים הנחות זה בגלל אינטרס לאומי...
נ.ב.
99% מהעניינים שבממון תלויים במנהג ולא בהלכה. אם אנשים מסכימים שכך זה אז זה עוקף הלכה.
"הרי לך זה ע"מ שאין לך עלי הונאה - אין לו הונאה" ועוד דוגמאות למכביר...
|
|
|
|
|
| נשלח ב-14/11/2010 00:48 |
|
| |
עצוב.
|
|
|
|
| נשלח ב-14/11/2010 10:55 |
|
| |
חברים,
האם הפרשה שהעליתי לא מעניינת את אף אחד?
|
|
|
|
| נשלח ב-14/11/2010 13:33 |
|
| |
על הבוררות של הרמאים
אחיי ורעיי,
ברשותכם אעשה נסיון נוסף, אחרון להיום, להעלות את סיפור שני הרמאים שנזקקו לבוררות על סדר היום.
שותף,
על דרך הקבלה האם נהגו שני הסרסורים כהוגן?
|
|
|
|
| נשלח ב-14/11/2010 14:01 |
|
| |
לפי ההלכה לחברי הקהילה יש זכות הצבעה לפי המיסים שהם משלמים לה.
ההלכה לא מכירה בהלכות מדינה וציבור ובשביל להתמודד איתם היא פשוט הרחיבה את הלכות שותפים (ת'אצ'ר מן הסתם הייתה מרוצה).
|
|
|
|
| נשלח ב-14/11/2010 14:04 |
|
| |
מטפחת,
ואם ישיבת פוניבז' או חסידות ויז'ניץ הייתה יוצאת למכרז מעין זה, מה אז?
|
|
|
|
| נשלח ב-14/11/2010 14:09 |
|
| |
| אליעזרט כתב: |  | שותף,
על דרך הקבלה האם נהגו שני הסרסורים כהוגן? |
|
אני מודה לך על ההפנמה שיש בקבלה תשובה לכל שאלה, אבל צר לי לאכזב אותך. הנסתר איננו שולל את הנגלה, אלא רק מרחיב ומחבר את כל חלקיו יחד. לכן כל אשר תאמר לך ההלכה עשה, ואידך זיל גמור.
|
|
|
|
| נשלח ב-14/11/2010 14:19 |
|
| |
שותף,
אוליי אתה רוצה לעשות הפוגה קצרה מענייני הקבלה ולחזור לענייני נגלה. מה דעתך בעניין הבוררות הנזכרת על פי הנגלה?
|
|
|
|
| נשלח ב-14/11/2010 19:22 |
|
| |
| אליעזרט כתב: | |
אוליי אתה רוצה לעשות הפוגה קצרה מענייני הקבלה ולחזור לענייני נגלה. מה דעתך בעניין הבוררות הנזכרת על פי הנגלה?
|
|
לא מכיר את פרטי העניין, ואפילו אם אתה צודק והכל רמאויות ושחיתויות אני מעדיף להתעסק במה שאני יכול לתקן ולא במה שאינני יכול. קיטורים וריטונים לא יעזרו לכלום. אם אלמד בעצמי ואלמד אחרים דברי תורה וקדושה אני מרגיש שאני מוסיף טוב לעולם מהזוית שלי. והשאר ? לא עליך המלאכה לגמור.
|
|
|
|
| נשלח ב-15/11/2010 03:52 |
|
| |
מאחר שאיש אינו מגיב
מה קרה? וכי עד היום לא ידעת שהרבה מאנ"ש אינם מכירים בכללי מנהל תקין? (נעזוב את יחסם לחוק)
אלא שהדיינים בבני ברק אינם עדיפים בזה על ההמון? חידוש עצוב, אבל לא גדול.
[או שמא הבעייה היא שהדבר נודע לעולם החילוני? וכמו שאומרים, שאין עונש על מעשה הגניבה אלא על מה שהגנב לא היה מספיק זהיר והשאיר ראיות, תדע שמימינו לא שמענו על עונש לגנב שלא נתפס]
וכי היית סבור שכל העסקנים החרדים מקפידים על דברים בסיסיים יותר, כגון לא לתת עדיפות למקורב על חשבון חרדי אחר שוה לו בשמירת מצוות ויראת שמים אבל לא במקורבות?
אולי אתה מתפלא על הדיינים שאין להם מצפון? וכי אינך שומע השכם והערב את הטענה של יתד שבלי יראת שמים אין שום סיבה שהאדם יהיה ישר? והרי רוב החינוך היום הוא להיות "טכנוקרטים של ההלכה"
הציבור חונך במזרח אירופה, במקומות שעד היום מלאים שחיתות. אצל החילונים גברה השפעת יוצאי מערב אירופה, והם התקדמו (לא כולם, עיין בחדשות), אבל אצלנו מקפידים לעשות הכל כמו שהיה פעם
כל זמן שהבעייה איננה בזה שעשו כך וכך אלא בזה שהדבר יצא לאור, ימשיכו לעשות דברים כאלו בסתר ומדי פעם תהיה תקלה והדבר יצא לאור. ועלינו להתייחס לזה כעבירה שנעשתה באונס....
לימוד זכות על הציבור:
כל המערכת היא חלקים תלויים זה בזה, של מערכת החינוך וההנהגה והפוליטיקה, ובני אדם שאינם מתוך המערכת אלא נזקקים לשירותיה, כלומר צריכים למצוא מוסדות חינוך שיקבלו את ילדיהם, חלשים עוד יותר, תלויים ובאחרים שאינם תלויים בהם.
כבר ר' עקיבא יוסף שלזינגר בחברה האידיאלית שתכנן כתב שבלי עצמאות כלכלית אין עצמאות מצפונית, וכן כל הרבנים תלויים כלכלית בקהילותיהם, ואין ברירה אלא לקבוע שהאנשים הבודדים יעבדו דוקא ולא יהיו תלויים באחרים כלכלית, ולרבנים לא יהיה כח יותר מן האנשים הבודדים להכריע בהנהגת הציבור
כמו שכבר כתבו בפורום: אין עצמאות מצפון בלי עצמאות כלכלית. אבל אדם אינו יכול להיות מספיק לעצמו.
אם יש תקנה, היא לחנך את הציבור למצפון אישי, שכל אחד ישקול את מעשיו בעצמו, אבל חינוך הציבור נתון בידי מי שכוחו הוא בחינוך טכני. אתה יכול [חייב!] לחנך את ילדיך שיעשו את רצון הקב"ה ולא את מה שכולם עושים, אבל האידיאליזם כבר מת בציבור, ואיני רואה מה יכול לתקן אותו. [גם לא ביאת המשיח, אם הממסד יישאר במקומו]
"מרוב שיחי וכעסי דיברתי עד הנה"
 |
|
|
|
|
|
