| נשלח ב-20/2/2006 13:04 |
 |
| |
הודעה משמחת לחברי הפורום הנכבדים
בשמחה הננו להודיע כי לאחר בקשות והפצרות רבות, נעתר הרב שליט"א לבקשתינו, והסכים לבצע תיקון מיוחד לחברי הפורום, במחיר מוזל במיוחד, ובמסלול עסקי.
כמו"כ, כיון שעוונותיהם של חברי הפורום רבו מנשא ר"ל, ויש חשש שתיקון חד שנתי לא יספיק לחברי הפורום, הצלחנו בסיעתא דשמיא ליזום מסלול נוסף, הכולל מנוי לתיקון יומי, ובמסגרתו יפעיל הרב שליט"א מנגנון לתיקון עוונות אוטומטי, על ידי מכשיר מיוחד שימלמל את פרקי התהילים ויתקע במאה שופרות און ליין במשך 24 שעות ביממה, 7 ימים בשבוע, 365 יום בשנה.
למצטרפים כעת, מבצע הצטרפות מיוחד בעלות של ח"י דולר ליום. תינתן הנחה נוספת לקבוצות מאורגנות.
כן ניתן להזמין קמעות, הסרת כישופים ועין הרע, הטלת קללות, השבעות שדים, הוצאת דיבוקים, תיקון מזלות, ועוד, הכל במחירים מוזלים לחברי פורום עצכ"ח.
ועכשיו ברצינות.
כמובן שקל מאד לזלזל בסוג כזה של תיקוני עוונות.
אבל צריך לזכור, שאת הסוג הזה של התיקונים לא המציא הר' בצרי, והוא מופיע בהרבה מספרי המקובלים (שחלקם לפחות היו אנשים גדולים גם לשיטת מכחישי הקבלה).
ויותר מזה, הרי ישנה שיטת תנאים,(רבי, בכריתות ז.), שהכפרה ביום הכיפורים נעשית על ידי "עיצומו של יום", דהיינו, יכול להיות שאדם יחטא ויפשע כל ימות השנה, ועצם העובדה שעבר עליו יום הכיפורים תכפר לו על כל עוונותיו. (ואפילו בלא תשובה, כמבואר ביומא פה:).
והדברים לכאורה מתמיהים טובא.
הרי אנו מבינים, שהחטא משחית את נפשו של האדם, והכפרה מהותה עבודה עצמית לתיקון ההשחתה שהחטא גרם בנפש האדם, ואם כן איזה היגיון ישנו לומר שאדם שיעשה איזה מעשה "סגולי" ועל ידי זה יתקן את ההשחתה שנגרמה בנפשו?
וגם אם נאמר שישנה איזו "סגולה" הפועלת הוקוס פוקוס בנפש, בלא שום מאמץ, אם כן ביטלת כל ענין עבודת העוה"ז, כיון שאפשר לעשות "הוקוס פוקוס" ולתקן את כל העולם ולהביאו לתכליתו הנצחית?
אשמח לשמוע דעת החכמים בענין, גם בלי רפלקס הזילזול המופעל לגבי כל דבר שמקורו בקבלה.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-20/2/2006 13:24 |
|
| |
ברור מעל לכל שהתיקון אינו בא במקום התשובה , אלא כתוספת לאחר התשובה (עם כל תנאי התשובה).
התיקון בא כדי לתקן את הפגם שנגרם בעולמות ( המעטת גילוי השכינה), , אבל אינו בא לשנות את האדם, השינוי באדם חייב להיעשות ע"י תשובה.
תוקן על ידי - דורש_אמת - 20/02/2006 13:23:33
|
|
|
|
| נשלח ב-20/2/2006 13:31 |
|
| |
נתן,
האם בתקיעת שופר אוטומטית בשבת אין חשש לאוושא מילתא?
יעוין בעל התשובה להגרי"ד מה שחילק בין תשובה לכפרה ותרווה נחת.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/2/2006 13:43 |
|
| |
דורש אמת.
ומה תענה על כך שלדעת רבי יום הכיפורים מכפר גם בלי תשובה?
|
|
|
|
| נשלח ב-20/2/2006 13:49 |
|
| |
נתן
הערת נכון .
אבל הדיון היה על התיקון של המקובלים ולא על סוגית יום הכיפורים.
ועל כן יתכן שלפי רבי יש חידוש ביום כיפור שמכפר גם בלי תשובה , אבל אנו לא דנים על יום כיפור אלא על תיקון שעל פי הקבלה , ובתיקון שעל פי הקבלה הדברים ברורים שהתיקון הוא או לנפטרים (שאין באפשרותם לחטוא יותר ) או לאדם חי שעושה תשובה.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-20/2/2006 13:54 |
|
| |
דורש.
כוונתי לדון בענין העקרוני, האם אפשר לדבר על "תיקון" בלי שום משמעות לגבי האדם המתקן. רק על דרך הסגולה בעלמא.
לדעתי, גם תיקון כל העולמות וכו' על פי הקבלה, מוכרח שיהיה לו איזו שהיא משמעות לגבי האדם המתקן. ולכן ערבתי את שני הנושאים כאחד.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/2/2006 14:05 |
|
| |
נתן
בעינין הזה כפי איך שהברים מובנים לי על פי החסידות חייב שיהיה למתקן כוח רוחני גדול כדי לתקן.
נראה לי שבזה המקובלים הספרדים טועים וחושבים שלצטט את התיקון של הרש"ש מספיק.
כפי איך שאני מבין את הקבלה לא מספיק הציטוט , חייב שיהיה גם הבנה של הדברים , והבנה הכוונה המצאות בדרגה שעליה מדבר התיקון.
כלומר כל שם שמוזכר בתיקון צריך להבין אותו בהשגה שיכלית וכמו כן להיות בדרגה של אותה השגה.
על התיקון הכללי של ר נחמן יש כאלו שאמרו שלא מספיק לומר 10 פרקים וכך התבטא האדמו"ר מצאנז (שפע חיים) , אבל אנו רואים בחוש שהרבה אמרו את התיקון והתעלו רוחנית , וצריך לומר שכנראה התיקון מועיל מכח גודלו של המתקן ר נחמן מברסלב שגם לאחר מותו הגשמי יש להורואותיו השפעות רוחניות.
אני מעלה רק השערות לגבי התיקון הכללי כי אינני מבין את מהות התיקון של ר נחמן , אבל העובדות הוכיחו שהרבה נשתנו לאחר אמירת התיקון.
נכון שגם הרבה לא השתנו לאחר התיקון , ויתכן שבזה תלוי העינין האם האדם שב באמת מהחטאים , או שאומר את התיקון כדי שיוכל להמשיך לחטוא.
אני שוב חוזר ומדגיש שהדברים בקשר לתיקון הכללי הם השערה בעלמא.
אבל לגבי התיקון של הרש"ש הדברים ברורים שיש להבין את כוונות היחודים של התיקון.
וכמובן כדי להבין את היחודים צריך להיות בן עלי-ה.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-20/2/2006 14:21 |
|
| |
דורש.
אולי לא הבנתיך נכון, אך נראה לי שיש בדבריך סתירה מובנית.
מצד אחד, אתה מודה שתיקון אינו יכול להועיל מבלעדי עבודתו ודרגתו של המתוקן.
ומאידך, אתה מוכן להאמין שכוחו המופלא של מוהר"ן יכול להשפיע על מי שממלמל את התיקון, אפילו אם הוא עצמו אינו בר הכי כלל.
אם כך, נלך שלב אחד הלאה, מדוע כחו המופלא של הקב"ה בכבודו ובעצמו אינו מספיק כדי לתקן אותנו בלי כל הבלגן של חיי העולם הזה??
|
|
|
|
| נשלח ב-20/2/2006 14:26 |
|
| |
נתן, התיקון אכן אינו פועל ללא התערבות המתוקן אבל המתקן יכול לגרום לכך שהמתוקן יתערב גם ללא מאמץ. בסופו של דבר כל האנושות צריכה תיקון, לא כל נפש לעצמה. מכאן שאפשר ללוות אנרגיית תיקון זה מזה והמאמץ מתקזז, כפי שחידשו איינשטיין והאריז"ל בתורת היחסות.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/2/2006 14:28 |
|
| |
נתן
לגבי התיקון של ר נחמן העליתי השערה מכורח העובדות , והן מכח שכך הבטיח ר נחמן מברסלב.
ולעצם הענין איך מועיל התיקון אצל ר נחמן , הוא הדבר שרצה הקב"ה בבריאה, שדוקא ברואיו הם אילו שיתקנו את העולם , ויתכן שיהיה לאדם כח השפעה גם לאחר מיתתו , אבל זה אינו נושא האשכול.
כך שאין שום סתירה בדברי , אם הרש"ש היה מבטיח מה שר, נחמן מבטיח יתכן וגם בתיקוני הרש"ש היה מספיק למלמל , אבל לא ידוע לי על הבטחה כזאת.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/2/2006 14:35 |
|
| |
 יבוסי.
דורש אמת.
אם קבלה היא, נקבל. אך אם לדין באנו, דומני שלא הוספת בדבריך מאומה חוץ מלומר ש"גזירת הכתוב" שאפשר לתקן גם בלי מאמץ על ידי השפעה מכח רוחני עליון וכו'.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/2/2006 15:48 |
|
| |
הנביא השבתאי,
1. עירוב פרשיות שנית.
תיקון וכפרה הם שני מושגים שונים לחלוטין.
ה"כפרה" שייכת לתחום המשפט האלוקי. יש כפרה בדין ויש כפרה בחסד. ממש כמו בבית משפט של מלכותא דארעא.
ה"תיקון" הוא מושג מופשט מאד של "שינוי", או ליתר דיוק "החזרת עטרה ליושנה" בעולמות העליונים.
2. המושג כפרה, מובן בנגלה (גם אם המנגנון בו מתרחשת הכפרה נסתר מאיתנו).
המושג "תיקון" כולו נסתר.
3. כך שהבנת טענתך נסתרה ממני.
ר"מ
|
|
|
|
| נשלח ב-20/2/2006 15:49 |
|
| |
זה תלוי אם התיקון נאמר בעברית אופס לשון הקודש שאז לא צריך כונה כי לשון הקודש יש לה דין 'חפצא של צורת התפילה' גם ללא כונה, אבל אם נאמר בשפה אחרת, אז דרושה כונה!
|
|
|
|
| נשלח ב-20/2/2006 16:54 |
|
| |
ידידנו בןציון כהנא נוהג לומר, אם אתה מאמין שאפשר לקלקל, תאמין גם שאפשר לתקן.
אז הנה מי שמאמין שאם אתה יכול לעשות תיקון, אתה יכול גם לעשות קילקול - לקלקל את הלב של נאצר.
שורו, הביטו וראו (הודעת החלבן בבח"ח):
חשיפה !!! כך חיסלו מקובלים את נשיא מצרים
חשיפה ראשונה באינטרנט (למיטב ידיעתי): הרב המקובל בניהו שמואלי שליט"א מספר בגילוי לב את הדרך שבה חיסלו גדולי המקובלים, יחד עם זקן המקובלים הצדיק הרב יצחק כדורי זצוק"ל זיע"א את נשיא מצריים האנטישמי הידוע לשמצה, שונא ישראל המובהק, הלוא הוא גמאל עבד אל-נאצר ימ"ש, הנשיא המצרי שהמציא את מושג האחדות הערבית (פאן-ערביזם או נאצריזם) או "הרפובליקה הערבית המאוחדת" (ראשי תיבות רע"מ, זכורה במיוחד בזכות תחנת הרדיו "קול הרע"מ" בעברית, ששידרה הסתה והפחדה ממצריים כלפי היהודים וישראל) - אחדות עם מכנה משותף אחד ויחיד: לחסל את ישראל, ולזרוק את היהודים לים (שזהו עדיין הנושא היחיד שהערבים מאוחדים לגביו).
קריקטורה אופיינית: נאצר בועט ביהודים לים, כשאחריו ניצבים כל צבאות ערב
נאצר האנטישמי, שהבטיח כזכור לזרוק את כל היהודים לים, באיום הידוע: "האויב לפניכם, והים מאחריכם, לאן תברחו?", נכשל כישלון צורב, יחד עם ידידיו ממדינות ערב, במלחמת ששת הימים, כאשר הובס בישועת השם כהרף עיין שעשה הקב"ה לישראל (למי שעדיין חושב שהניצחון בששת הימים היה קשור ל"כוחו" של צה"ל, מומלץ לבחון מה קרה במלחמת יום כיפור, או לחלופין להסתכל ב"כוחו" של צה"ל בימינו אלה). לאחר שהבין שלא יצליח לנצח את ישראל, החליט לנסות להתיש את צבאה באמצעות "מלחמת ההתשה". זמן קצר לאחר שנסתיימה מלחמת ההתשה, בעודו חושב על השלב הבא במלחמתו נגד היהודים, קיבל המנהיג המצרי -במפתיע- התקף לב.
נאצר ימ"ש עם בן טיפוחיו, יאסר ערפאת ימ"ש
אם כן, לפניכם מבט אחר אודות מותו של אחד מגדולי צוררי ישראל לאחר השואה, האדם שביוזמתו הוקם אש"פ (בתחילה בראשות שוקיירי, ואח"כ ערפאת ימ"ש) והתחילו פעולות הטרור נגד ישראל, הלוא הוא גמאל עבד אל-נאצר, המנהיג הערבי הנערץ על כל שונאי ישראל.
להלן תמליל בלתי מחייב של דברי ראש ישיבת המקובלים "נהר שלום", הרב בניהו שמואלי שליט"א, בעניין זה מערב ט"ו בשבט תשס"ו (12.2.06), המתועדים בוידאו המצורף:
<* dir=rtl style="MARGIN-LEFT: 0px">
היה ר' יצחק כדורי, בזמן [גמאל] עבד אל נאצר [נשיא מצרים האנטישמי משנות ה-50 עד 1970], אתם זוכרים [את נאצר] במלחמת ששת הימים, אחרי מלחמת ששת הימים [במלחמת ההתשה]. היה עבד אל נאצר, ואז אחרי זה [אחרי מלחמת ההתשה], כך היה, עבד אל נאצר מת. איך מת?
היו שלושה רבנים גדולים: היה רבי שאול דוד חי מועלם, היה מקובל גדול, גם כן מ[ישיבת] פורת-יוסף, היה רבי יוסף זארוק, היה פה בישיבה אצלנו, מקובל גדול מטריפולי, והיה רבי יצחק כדורי. אלה שלושה המקובלים שישבו, ומי שעשה את העיקר זה היה רבי שאול דוד חי מועלם, הוא לקח איתו כבד, עם לב וריאה של בהמה, והם רצו, [בגלל ש]היה עבד אל נאצר עושה צרות גדולות, רצו לחסל אותו… ואז הם רצו לצרף איזה שמות [קדושים עפ"י ספר מועתק] בכתב יד [של] מהרח"ו (רבי חיים ויטאל זצוק"ל, תלמידו של האר"י הקדוש) על הכבד הזה, לצרף איזה שמות [קדושים], ועל ידי זה לעשות איזה פעולות בכבד, ועבד אל נאצר ימות.
באו מהשמיים, ואמרו לו בחלום, לרבי שאול דוד חי מועלם, אמרו לו: "אל תעשה דבר כזה. בלי שמות [קדושים]". אמר: טוב, בלי שמות [קדושים], אבל הם יעשו את הסגולה הזאת, שיילך [נאצר מהעולם]:
הוא ור' יצחק כדורי לקחו מסמרים, 100 מסמרים של ברזל, והיו תוקעים אותם, וכנראה עם כל [מיסמור] היו אומרים איזה דבר ו…"טוק" - בלב הזה, עוד מסמר אחד, עוד ועוד ועוד. ואח"כ שמו אותו על פתילה, ככה הוא כותב, להתבשל על האש, שלושה ימים. עד שנעשה פחם, שחור כפחם, וזרקו אותו לקוברו, ואז הודיעו שעבד אל נאצר מת. והם מספרים על זה עוד… איזה דברים!
היה להם כח מן השמיים, גדול, לעשות. היה להם כח גדול גדול. היו יודעים איך לפעול פעולות מיוחדות - בשביל לעשות נחת לעם ישראל. וכל זה ע"י הצדיקים הללו!
==================================================================
מקור: http://hashem1.net/?p=284
==================================================================
נוהל שכן
זה כאן!
|
|
|
|
|
| נשלח ב-20/2/2006 17:07 |
|
| |
ופעם הם נסעו במטוס ולמחרת ירד גשם. השכן יש לך לינק לזה?
|
|
|
|
|
