|
|
| נשלח ב-24/8/2006 00:58 |
 |
| |
אני מבין לאף אחד אין תשובה
סליחה על ההפרעה
כנראה שרק חושבים פה לא כותבים...
|
|
|
|
| נשלח ב-25/8/2006 17:11 |
|
| |
סליחה...
 תן חיוך הכל זייער גוט
|
|
|
|
| נשלח ב-25/8/2006 17:14 |
|
| |
בעניין הסיפור על שני האחים
לא יווני לא רומאי ולא כלום
זהו מדרש שנמצא באוצר המדרשים
תן חיוך הכל זייער גוט
|
|
|
|
| נשלח ב-25/8/2006 18:30 |
|
| |
ומאיפה הוא הגיע לאוצר?!!!
מאיר
|
|
|
|
| נשלח ב-26/8/2006 21:59 |
|
| |
.
רק לחדד:
למיטב זכרוני, אוצר המדרשים של אייזנשטיין הוא בן כמאה שנים בסך הכל. מאחר ואייזנשטיין איננו מקור בפני עצמו, מהיכן ליקט מדרש זה?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-26/8/2006 22:04 |
|
| |
בעזרת ה' אבדוק
שבוע טוב חודש טוב זמן טוב לילה טוב וכו' וכו' וכו'
תן חיוך הכל זייער גוט
|
|
|
|
| נשלח ב-26/8/2006 23:24 |
|
| |
לשואל ולמימוני
אולי דווקא מי שמתחיל ללמוד ללא שום רקע מתאים ביותר לפרויקט של הרמבם
שכן אחרים לא באמת מסוגלים לקבל סקירה ומבט כולל על תושבע מהרמבם אחרי שהלכו לאיבוד בסבך והלמדנות.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/8/2006 17:56 |
|
| |
מכאן אומר בן עזאי חייב אדם ללמד את בתו תורה שאם תשתה תדע שהזכות תולה לה
(סוטה פרק ג' משנה ד')
אולם לא הבנתי את דבריו, מדוע בגלל דין אחד צריך ללמד אותה את כל התורה כולה? מדוע לא מספיק ללמד דין זה בלבד?
ואולים כוונתו שאם צריכה לדעת דין זה ק"ו שגם את כל שאר התורה צריכה לדעת. אך מדוע שיהא כאן קל וחמור כלשהו?
|
|
|
|
| נשלח ב-28/8/2006 00:28 |
|
| |
מרובקה יקר,
נראה ש"מכאן" אין הכרח שהכוונה שזה המקור, אלא שמקור בן עזאי מסברתו וצד שכנגד סבר שאין ללמדה כלל ו"מכאן" שעל כרחך לא כצד שכנגד וממילא שאם יש סיבה טובה [כסברת בן עזאי] יש ללמדה. [ללא עיון בפנים]
|
|
|
|
| נשלח ב-28/8/2006 01:21 |
|
| |
מרובקה,
לדעתי, הציטוט שלך חסר את משפט המפתח: אם יש לה זכות, היתה תולה לה.......מכאן אומר בן עזאי, חייב אדם ללמד את בתו תורה, שאם תשתה, תדע שהזכות תולה לה -
לא מדובר על דין מסויים שעליה ללמוד שקשור ועוסק בפולחן שתיית המים - לימוד התורה עצמו הוא העומד לה כזכות, לכן אב המבקש להגן על בתו צריך ללמדה תורה -
|
|
|
|
| נשלח ב-28/8/2006 06:07 |
|
| |
מה המקור לאמירת מזמור לדוד ד' אורי וישעי בחודש אלול ?
|
|
|
|
| נשלח ב-28/8/2006 10:52 |
|
| |
סיפור האחים ומקום המקדש בירושלים.
על סיפור האחים ומקום המקדש בירושלים ראו במאמר "אגדה על מקום בית המקדש בירושלים", מאת אלכסנדר שייבר, המתאר את תולדות האגדה והתפשטותה, ב"ירושלים", מחקרי ארץ ישראל בעריכת מיכאל בר שלום, מאיר בניהו, עזריאל שוחט, מוסד הרב קוק תשיג, עמודים רצא-רצט.
מסקנתו: מקורה ערבי מאוחר.
מעניין לציין שב"ירושלים" ב/ה (מוסד הרב קוק תשט"ו) עמ' שלו, מביא מר שסיפור מקום המקדש הופיע בנוסח קוריאני בלנינגרד, והוא סיפור על שני אחים – האחד שמו צ'ן מו והשני שמו צ'ן סו.
_____________________
לדוד ה' אורי וישעי באלול - מקור המנהג
http://www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1079192
תוקן על ידי - נישטאיך - 28/08/2006 10:59:47
 עולם הפוך אני רואה
|
|
|
|
| נשלח ב-28/8/2006 13:57 |
|
| |
מרובקה
נראה שיש לפרש כמו 'בא וראה מה בין המלמד את בתו לשאינו מלמדה'
כלומר, לא שאב צריך ללמד את בתו תורה מתוך מחשבה שאם תגיע למצב זה תדע, אלא זוהי כעין המחשה להבדל בין בת מלומדת לשאינה,
וכעין דברי ווטו.
מאיר
|
|
|
|
| נשלח ב-30/8/2006 01:10 |
|
| |
יוריקס:
משהו יודע מי היו החתומים על ההיתר מלבד הרב יעקב רוזנטל?
משהו יודע דבר על קורותיהם של האח והאחות מאז?
|
|
|
|
|
