|
|
| נשלח ב-17/10/2006 18:08 |
 |
| |
הפרעתוני,
שאלתי הראשונה היתה -
"האם שאלת הביקור בגנים, בהקשר לע"ז כן או לא, קשורה רק
באמונת הבהאים, או שמא גם בכך שהגינון עצמו הוא חלק מן הפולחן הדתי שלהם
(ע"ע פאות מהודו)?"
היא נגעה לשאלה העקרונית - האם קביעת מקום כבית ע"ז תלויה באמונת החיים/עובדים בו או בכך שהמקום עצמו מהווה מקום "פולחן". בהמשך לכך, וכדי להבהיר את ההפרדה/הצמדה העקרונית שאלתי מה אמור להיות היחס לגנים, אם אינם מהווים מקום פולחן (שאלה היפותטית).
אני מקוה שהדברים ברורים יותר.
|
|
|
|
| נשלח ב-17/10/2006 19:08 |
|
| |
על פי הבנתי זו כעין עליה לרגל, ולא פולחן. האם זה נחשב כעבודה אסורה? (כמובן, במקרה שהם נחשבים כעובדי ע"ז)
כנראה שאם לא יגיע אלינו מומחה לדת הבהאית - נוכל להעלות רק שאלות היפותטיות שיכולות להיות קשורות. אם לא מכירים את המציאות אי אפשר להכריע, במיוחד כשמעורבים כאן חילוקים דקים.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/10/2006 03:43 |
|
| |
הרה"ג זלמן מלמד שליט"א
כניסה לגן הבאהאים
http://www.yeshiva.org.il/ask/print.asp?id=2253
__________
האמונה הבהאית בויקפדיה
http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%95%D7%A0%D7%94_%D7%94%D7%91%D7%94%D7%90%D7%90%D7%99%D7%AA
תוקן על ידי - נישטאיך - 18/10/2006 4:11:40
 עולם הפוך אני רואה
|
|
|
|
|
| נשלח ב-18/10/2006 10:34 |
|
| |
מעל בימה חשובה זו אני נפרד מחברי הפורום החשובים ומאחל לכולם חורף מהנה ומועיל, הזמן אצלינו נפצח ברוב ששון היום,
חן חן לכולם על שבועיים מהנים, נחמדים ומועילים,
|
|
|
|
| נשלח ב-18/10/2006 10:59 |
|
| |
אם הזמן נפתח היום ש"מ שהמקום שאתה לומד בו אינו ישיבה 
אבל אם זכית והוא נפתח ברוב ששון, אשריך.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/10/2006 12:04 |
|
| |
גוונא,
עוד נזכה לקרוא מהגיגיך, מסתמא, במוצאי שבתות החורף הארוכות.
ונמתין בשקיקה לחנוכה, שהוא, כדברי הרב דני איזק מבית אל, "בין הזמנים דרבנן".
_________________
אוי לשכן
ואוי לשכנו
|
|
|
|
| נשלח ב-18/10/2006 12:11 |
|
| |
בקשה שניה
הריני מבקש מכל מי שיודע ומכיר, מידע על
א. יהודה לייב גרוס
ב. הקטע שלהלן לקוח מתוך כתב יד של יהודה לייב גרוס, "מגלה נסתרות" שמו. מה הסיפור ההיסטורי שעומד מאחוריו (קשור למשכילים בטרנפול - יוסף פרל)?
אזכרת החסיד
מה זה אמר המגיד פנה נא אל תשושי כח להטות משפט אלמנה ולב 20
אלמנה ויתום, בחוק זוכר הנשכחות זכרני נגיד אחד מנעוריו
משתעשע בחברת התועים וקודם מותו עזב את בית תפילתם ונפשו
געלה במלבושיהם ובחוקותיהם והלך בדרך היישרים תפילתו בביה"כ
הישנה, מלבושו כמו הצנועים ופיזר הון רב לשדך את בניו עם משפחות
המיוחסות וכאשר הלך לעולמו ויראו בני ביתו כי מת אביהם ויאמרו 25
לו ___ יוסף והלב ישיב לנו את כל הרעה ובעיזבון שעזב להם אביהם
וידבקו בו ובאנשיו ובדרכיהם
אל לבו-מדוע רשעים עתקו גם גברו חיל
בתודה
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-18/10/2006 13:59 |
|
| |
[ מישהו יודע היכן מיימוני , אשר עליו דרשו: לית אתר פנוי מיניה ? אולי גילה שיש עולם מחוץ לוירטואלי ? ]
|
|
|
|
| נשלח ב-18/10/2006 14:36 |
|
| |
לינקי ,
[ תודה . כבר דאגתי . כנראה שרישומו יותר מינורי מכרגיל ]
|
|
|
|
| נשלח ב-19/10/2006 22:11 |
|
| |
בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ: וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ עַל פְּנֵי תְהוֹם וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם: וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר וַיְהִי אוֹר: וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת הָאוֹר כִּי טוֹב וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ: וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר יוֹם אֶחָד:
לפי הפרוש הפשוט, כל יום בימי בראשית היה יום שקול לימים שלנו,
ואני שואל, ממתי נספר היום הראשון.
אסביר. האבן עזרא בהקדמתו לפירושו על התורה כותב,
"... כדרש שהתורה קדמה אלפים שנה קודם העולם. וזה אמת רק על סוד דרך הנעלם. ורבים לא יבינוהו כן, ולהיות כמשמעו לא יתכן. ובעבור כי השנה מימים במספר היא מחוברת, ומדת הרגע והיום בתנועת הגלגל נספרת, ואם אין גלגל אין יום, אף כי יומים, או שנה, או מספר אלפים. ..."
כלומר, ניתן לספור ימים וממילא שנים וכו' רק כאשר קימים הגלגלים הארץ השמש והירח וכו'. ואם כן כמה זמן עבר בין בריאת השמים והארץ לבין בריאת המאורות? הרי זמן זה אין להגדירו יום.
ולבד מה שטענתי, הרי מפורש בפסוק וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה ואם כן, בריאת היום מאוחרת לבריאת הארץ.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-20/10/2006 00:30 |
|
| |
זמן ניתן למנייה כאשר ישנם תהליכים פיזקליים קבועים כלשהם (זמן הוא פונקציה של תנועה, כפי שציין החבר אריסטו; אם כי הבעיה היא כמובן שתנועה היא פונקציה של זמן וחוזר חלילה). אין צורך דווקא בשמש - מספיק ספין של חלקיק, לצורך העניין.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/10/2006 15:36 |
|
| |
וכנגד מה מדדו את תנועת הספין חלקיק הזה? כפי שציינת בצדק התנועה תלויה בזמן. אם אין זמן אין גם תנועה. ואם אין תנועה אין זמן. אז איך נמדדה התנועה של הספין חלקיק הזה. כנגד איזה זמן הוא נמדד.?
_________________
רק לתוספת אינפואמטיבית ספר הדורות רבה הספר האולטימטיבי של כל החרדים לדבר ה". מתחיל את סדר הזמן
רק מגרוש האדם מגן העדן.- לפי הגמרא זה היה ביום השישי.
נראה לי כי אפשר להתחיל למנות רק כשיש בשביל למנות, והאם יש לו דעת למנות ומבין גם את מניין הזמן.
תוקן על ידי - ירוחםשם - 20/10/2006 15:49:52
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-29/10/2006 05:57 |
|
| |
שתי שאלות בענייני זמירות/תפילות שבת:
א. היונה בפיוט של ריה"ל 'יונה מצאה בו מנוח' היא היונה ששלח נח ('כאשר נשבעת על מי נח')? בהנחה שכן, האם יש בסיס מדרשי לכך שהיא נחה דוקא בשבת או שזו רק מטאפורה של עם ישראל=יונה (או שהכוונה שהיא נחה ביום השביעי לשליחתה, כפי שמסביר רש"י שכל פעם היא נשלחה לשבוע)?
ב. בבתי כנסת מיזרחניקיים לסוגיהם בא"י ובחו"ל, נוהגים לשיר את הפיוט 'ידיד נפש' לפני קבלת שבת. התפללתי בבתי כנסת וישיבות חרדיות רבות ובאף אחד מהם לא ראיתי את המנהג הזה, ליטאים כחסידים. מי הנהיג את המנהג?
|
|
|
|
|
