מגנזכי הפורום - פורים שנת ג'ת"ז

מיימוני:
ניק חדש שלא מכיר את מקס, ברוך הבא לפורום!
ברשותך אתיחס קודם לנושא האשכול ולשאלותיך אשלח תשובה באישי, (כמובן אם תהיה מעוניין)
עד כמה שאני מבין אנו דנים כאן בדמותו של מרדכי (מרדכי = דמות ממגילת אסתר) (מגילת אסתר = מגילה שנכתבה ע"י מרדכי)
אני חושב שאפשר לנתח זאת מכמה היבטים:
א. מתודולוגי. למה משנה לנו מהי דמותו של מרדכי? מה אנו מעוניינים להסיק מזה?
ב. תיאולוגי. האם יתכן שה' יעשה לנו נס ע"י אדם שאינו הגון? (ציונות?) האם יתכן שהיהדות תשא על נס אדם כזה? לצערנו נראה ממקרים רבים, גם בעת האחרונה, שזה יתכן, ובכל זאת?
ג. היסטורי. עד כמה אנו יכולים לברר את הפרטים ההיסטוריים? שוב אני רוצה להזכיר שאגדות חז"ל אינן מקור היסטורי (כנראה).
ד. טקסטולוגי. מה ניתן להסיק מהמגילה? האם היא אמינה?
ה. פילוסופי. האם אנו דנים על מרדכי כערך, כישות מטאפיזית או כאדם?
ו. פילולוגי. האם יתכן להסיק מלשון המגילה על אישיות כותבה? (כמובן בהנחה שמרדכי כתב את המגילה ואולי כדאי לפתוח על זה אשכול) מחקרים מוכיחים שאנשים שאינם דוברי אמת כותבים אחרת מדוברי אמת. האם זה נכון? (והאם אפשר לראות זאת בספר הזוהר?)
ז. סוציולוגי. מאיזה מעמד אקונומי הגיע מרדכי? האם זה משנה? למה?
ח. אונקולוגי. האם מרדכי היה חולה בסרטן?

יתכן שהארכתי מדי, ואני מתנצל. יתכן שקיצרתי מדי, ואני מתנצל.
אייקון ירוק לכולם.

שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו

המושכלות ייבשו את פורנו. על מה כבר נדון בסעודה, האם מרלו נאה או פינו נואר? ממש לא מתאים.

(11/2/16)
האם יוצאים ידי חובה בקריאת המגילה שהכו בעץ במקום בהמן?
הרי יש אנשים שנפגעים מזה!
___

(13/2/16)
מעמיק2:
האם זה דומה לטובל ושרץ בידו?
___

(15/2/16)
מעמיק2:
מוטב לו לאדם שיפיל עצמו לכבשן האש ואל ילבין פני חברו.
___

(22/3/16)
מיימוני:
מעמיק2
ברוך הבא אל הפורום! (אם עוד לא ברכתיך)

מומלץ לעיין באשכול התקנון לפני שמעלים נושא. לא נוכל לאפשר את קיומו של עניין, גם אם הוא רב חשיבות ורב משמעות כמו זה שהעלית, אם לא שמביאים תחילה רקע לדברים, על מה מתבססת השאלה, מקורות וציונים.

היה בדעתי לחסום את האשכול, אבל מחמת חשיבות הדיון הקדשתי מזמני המצומצם לעשות את העבודה במקומך (המחמאות מגיעות למיימונית שהסכימה לשטוף את הכלים במקומי...).

ראשית יש להזכיר שהנושא טעון מבחינה פוליטית ויש צורך בזהירות רבה כדי שלא לגלוש למקומות ששייכים לפורום שמותר להזכיר את שמו.

כעת ניגש לנושא:
לפי המסורת היהודית בשנת תרפפ"ו מלך מלך בכיפה (=שלט בכל העולם) בשם אחשוורוש. למלך זה היה שר ששמו המן. (לפי מדרשים מסוימים הוא היה במקורו עבד אבל זה מוזכר גם בזוהר וד"ל.)

כאשר השר ששמו המן עלה לגדולה הוא זמם מסיבות שונות להשמיד את כל היהודים אשר בכל מדינות המלך ובדרך ניסית ומפותלת נצלו היהודים אודות לשני צדיקים. מרדכי ואסתר. (הערת אגב: האם היו בסיפור זה ניסים גלויים? מה הערך של ניסים נסתרים בייחס לסטטיסטיקה שלהם? ראה רמב"ן בפרשת בוא ואשכול ישן של הרב מיכי בנושא. לינקזעצער?)

עד כאן הסיפור המקראי בקיצור נמרץ, כעת נעבור לחלק אחר לגמרי: תולדות מנהגי היהודים של קריאת המגילה המספרת את המעשה הנזכר.

מנהג יהודי עתיק שגם הוקבע במשך השנים כדין והלכה, לקרוא את סיפור המגילה מן הקלף. (האם יש הלכה לקרוא מקלף דווקא? האם צריך דווקא צד"י ישרה? האם עדות התימנים נהגו תמיד לקרוא את המגילה? לא אכנס לזה, רק אכתוב שלפי דעתי מי שהקריאה מכבידה עליו יכול בהחלט להסתפק בהקשבה בחצי אוזן ואפילו בהרהור על הרעיון של המגילה, אולי אכתוב על כך בהזדמנות בדרשת שבת הגדול.) 

מנהג ילדים נוסף להכות או להרעיש בנפצים בעת הזכרת שמו של השר הנזכר: המן. חשוב לדעת שמנהג זה נכתב גם בכמה מספרי הפוסקים האחרונים והתייחסו אליו בכובד ראש.

כעת לשאלה החשובה שהועלת כאן, כיון שכאמור מדובר בנושא פוליטי אכתוב ברמזים והמבין יבין. במגזר המכונה ליטאי שבציבור החרדי נוצרה מחלוקת רבת זרועות. לא נכנס לפרטי המחלוקת, שורשיה ותוצאותיה ההרסניות, רק נציין שבראש המחנה האחד ניצב מי שנחשב בעיני רבים ל'גדול הדור' האולטימטיבי (-מושג סוציולוגי בעיקרו, חוץ מכאשר מדובר בחזון איש. ראו באשכול הלקסיקון של הפורום), הרב אהרן ליב שטיינמן מבני ברק. בראש המחנה השני ניצב הרב שמואל אוירבך מירושלים. (העירוני שבעיני תלמידיו הוא גם נחשב לגדול הדור האולטימטיבי ושלא כתבתי על פי מידת ההשתוות. האם בכל מקום צריך להיות אוביקטיבי?. נקודה למחשבה. תוקן ע"י מיימוני.)

נציין גם בקיצור שעל ידי תלמידיו של הרב שמואל אוירבך, ויש אומרים על ידו בעצמו, ויש אומרים על ידי מי שמתיימרים להיות תלמידיו, הוקמה מפלגה פוליטית - שאין כאן המקום להזכיר אותה - בשם 'מפלגת בני תורה' שסימנה 'עץ'. 

בקרב בני מחנה הרוב הליטאי יש שמרשים לעצמם ליטול את מנהג ההכאה בהמן ולהכות במקום (או בנוסף) בכל מקום שמוזכרת המילה עץ. מנהג נפסד זה כמובן פוגע מאוד ברגשות המאזינים הנמנים על מחנה (פלג?) המיעוט.

האם יש מקור שפגיעה זו תגרום לשומע המגילה לא לצאת ידי חובתו?
האם זה קשור לנושא של "מצווה הבאה בעבירה" (נדמה לי שיש אשכול ישן של ספרן בנושא זה, כרגע אינני מוצא אותו.)
האם זה נוגע לנושא של "טובל ושרץ בידו"?
וברמה הפילוסופית: האם חכמנו התכוונו בתקנתם שנפגע כך ביהודים כשרים, גם אם הם לא מהחוג שלנו?

אייקון ירוק לאייזן על העלאת הנושא הטעון.

___
שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו

כמדומני
קבל רעשן (= אייקון ירוק בפורים) ותרעיש במקומות המקובלים עליך.

תודה על המחמאות - לא צריך להגזים.

אריאל, התמוגגתי לקרוא את החיקויים שלך משנים עברו. (לא עברתי על הכל בתחילה, אחרי שכתבתי ראיתי שכבר עמדת בעבר על רוב הנקודות שעליהם כתבתי...)

(אגב, זה שאנשים טיפשים יודעים לייצר היום נורות ליבון, לא אומר שאדיסון לא היה גאון).