| נשלח ב-16/5/2012 15:58 |
 |
| |
ניתן גם לקצר חצאיות ד"ליות ארוכות מדי?
|
|
|
|
| נשלח ב-16/5/2012 19:36 |
|
| |
בעל
יש לי חדשות בשבילך, בבית יעקב אוסרים על חצאיות ארוכות- דוגמת החצאיות של בנות האולפנא והמתנחלות, גם לצנעות יש גבול פוליטי.
|
|
|
|
| נשלח ב-31/5/2012 15:13 |
|
| |
צענע
אמר לי יהודי חכם
מי שתמך באוטובוס מהדרין ומלגלג על כת השאלים, הרי הוא צבוע.
|
|
|
|
| נשלח ב-31/5/2012 15:17 |
|
| |
משנה מפורשת
נגעים פרק ב כל הנגעים אדם רואה ---חוץ מנגעי עצמו
|
|
|
|
| נשלח ב-29/5/2013 13:33 |
|
| |
[האם מותר ללדת בכותל? עניין הלידה אצל נשים הוא רעה חולה, שמסתובבות הן במחלקות פרוצות רחמנא ליצלן, ויולדות את הוולד מגופן ממש ה' ירחם. וכבר פסק ראש ישיבת "יולדות אהרון", הרב ד"ר אפי דורל, כי אין כל צורך בנשים כדי להוליד, שכן לפי מחקרים עדכניים ב"ג'רוזלם פוסטינור" גופן של בנות המגדר הפמיניני עוצב באופן אבולוציוני אך כדי לפרנס את בעלה הי"ו, ואין לו כל יכולת לנדוד בשמיים כשהוא אוחז במקורו שקי תינוקות, וכי דווקא הגוף הגברי נבנה בהתאמה לתפקידו המגדרי הקלאסי – יידוי טיטולים צואים ומכל מקום יש להתיר ללדת בכותל, אך רק אם היולדת היא זכר, ורק בעזרת הגברים. ואם באות ח"ו "נשות הכותל" ללדת להכעיס בכותל – יש לדרוש שיעשו זאת ללא טלית וד"ל. http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-4385249,00.html אני מודה שזה לא נורא הצחיק אותי, אבל - א) אולי יש כאן בעלי הומור משובח משלי; ב) גם המציאות לא ממש מצחיקה אותי.]
תוקן על ידי אמשלום ב- 29/05/2013 13:47:45
|
|
|
|
| נשלח ב-29/5/2013 14:27 |
|
| |
פלא גדול בעיני מי התיר לגברים לעסוק בהלכות צניעות של נשים! הרי פשיטא שזה איסור גמור
|
|
|
|
| נשלח ב-31/5/2013 15:25 |
|
| |
ההנחה היא שהלכות צניעות לנשים הן כדי שהן לא יגרו גברים (זה משתלב עם ההנחה שהאישה היא ״עזר כנגדו״ לגבר (לידה וגידול ילדים, עבודות הבית, הצלה מהחטא ובדורנו אף פרנסה ומתן אפשרות ללימוד תורה) לכן הגברים הם שיודעים באיזו מידה הנשים עלולות להכשילן והם צריכים לפסוק בעניין, תפיסה אחרת של הצניעות היא שהנשים וכל אשה (וגם גבר) צריכים להיות צנועים לטובת עצמם ושלמות נפשם (ואז זה לא מתבטא רק בהגנה מגירויים מיניים) בכלל זה גם צניעות הגוף והלבוש לא רק)
תוקן על ידי מטפחתספרים ב- 31/05/2013 15:26:09
|
|
|
|
| נשלח ב-2/6/2013 01:47 |
|
| |
|
|
|
|
| נשלח ב-2/6/2013 09:58 |
|
| |
אח
מה זה נוגע לסקולען?
|
|
|
|
| נשלח ב-2/6/2013 17:07 |
|
| |
מה הבדל בין מסיון לנשים? שניהם לכאורה לא באו לעולם אלא כדי להעביר יהודים טובים על מצוות בוראם. אלא שהמיסיון לא עושה מעשה מעצם קיומו אלא על ידי שכנוע בפועל להמרת דת. והרי תאמרו שאינני חייב להשתכנע מהמיסיון אז מדוע לאסור? ניתן לומר שמא חלושי האופי בשולי המחנה ישתכנעו. עכשיו לגבי נשים המצב שונה. שם מעצם קיומן הן איום. אבל איום על מה? איום על מעמדו של הגבר מול אלוקיו השונא נשים. היות והגברים הם הפרשנים הבלעדיים של ההלכה, מכאן שעשו יד אחד לרדוף נשים עד היכן שיד ישראל מגעת. אבל שלא תיפול רוחן של הנשים כי לא רק אותן רודפים הגברים המחוקקים - גם את הגר, ובעל הצרכים המיוחדים והאמת כל מי שלא נופל תחת איזה הגדרה קיקיונית של מה רצוי. לי קשה איך אפשר לישון בלילה כשאתה עצם ההגדרה של רודף
|
|
|
|
| נשלח ב-2/6/2013 17:54 |
|
| |
| מטפחתספרים כתב: |  | | ההנחה היא שהלכות צניעות לנשים הן כדי שהן לא יגרו גברים (זה משתלב עם ההנחה שהאישה היא ״עזר כנגדו״ לגבר (לידה וגידול ילדים, עבודות הבית, הצלה מהחטא ובדורנו אף פרנסה ומתן אפשרות ללימוד תורה) לכן הגברים הם שיודעים באיזו מידה הנשים עלולות להכשילן והם צריכים לפסוק בעניין |
|
האם שמעת פעם על "השתדל ככל האפשר שלא להרהר בפיל לבן"?
כל מה שגבר שוקל בנפשו "האם דבר זה עלול לגרות אותי מינית", מכאן ואילך הדבר מגרה בהכרח. עצם הדיון בהווא אמינא מקשר את הדבר לגרוי מיני.
|
|
|
|
|
