ימים ספורים טרם התקדש החג, מן הראוי לדעת את הנקודות בהם החמירו חכמי המזרח ואפריקה מחכמי אשכנז ואירופה, או להיפך. כל מי שיודע הבדל מנהג, דת ודין מעניינים שמקורן טהור, מוזמן להעלות את הדברים לתועלת הכלל. מי שיכול לתת מבט היסטורי, מדוע ולמה השתרש כך - מוזמן לשתף!
בכלל זה הזמנה אישית לתל אביבי וארבל.
וואלקאם!
תוקן על ידי - מצח_גדול - 03/04/2006 15:50:06
נשלח ב-3/4/2006 15:37
נתחיל.
כלי זכוכית בפסח: לפי המחבר אינם בולעים ואינם פולטים, ומכאן, שאינם צריכים הגעלה לפסח, אלא שטיפה 3 פעמים. לפי הרמ"א דינם ככלי חרס שבולעים ואינם פולטים ולכן אין מועילה להם הגעלה.
ויש כמובן עוד עשרות הבדלים...
נשלח ב-3/4/2006 15:52
וזו גם הסיבה למה הגעלות כלים מצויים בככרות זופניק ואיצקוביץ ולא תראה ביחווה דעת או ביזדים לדוגמא...
נשלח ב-3/4/2006 15:55
האשכנזים מחמרים בקטניות בפסח ואילו הספרדים נהגו בהם קולא. נכון שיש מהספרדים שהחמירו בסוגי קטניות מסוימות כגון אורז, אולם בעיקרון הספרדים מקלים בזה יותר.
נשלח ב-3/4/2006 15:58
נאשכנזים מחמירים גם בחמץ שנפגם לאוסרו בפסח כגון חומרי ניקוי, איפור וניר טואלט. והספרדים מקילים בכל חמץ שאינו ראוי לאכילת כלב. ולכן לספרדים אין צורך בהכשר לחומרי ניקוי ונייר טואלט.
נשלח ב-3/4/2006 15:58
אפרופו קטניות: הטוניסאים והג'רבאים לא אוכלים חומוס, משום שהגייתו, [במבטא ערבי כמובן] מזכירה את המילה 'חמץ'.
נשלח ב-3/4/2006 16:42
כלי זכוכית לפי המחבר די בשטיפה במים קרים.
לגבי מה שכתבו שבגלל זה יש הגעלות כלים רק באזורים אשכנזים, הדבר פשוט לא נכון כי כלי מתכת לכו"ע צריך ומועיל הגעלה במים רותחים.
נשלח ב-3/4/2006 17:39
תל אביבי מכובדי.
כתימני מקורצף (יעני אשכנזי) הרשה לי להעיר על חלק מדבריך. רבים מיוצאי צפון אפריקה לא השתמשו בעבר בסוכר בימות הפסח מחשש שמא נתערבב בו חמץ ( עלינו לזכור כי עד לפני 35-40 שנה לערך סוכר מלח קמח וכיו"ב היו נמכרים בתפזורת וכ"א היה ממלא שקית ושוקל את תכולתה במכולת). ואת המאכלים והמשקאות היו ממתיקים עם פרי טרי או יבש כגון תה עם תמרים. גם אצל רבים מהאשכנזים היה ידוע כי בפסח משתמשים רק בקוביות סוכר שלגביהן לא היה חשש תערובת חמץ כלשהו. גם אצל רבים מיוצאי צפון אפריקה היה מקובל לא לאכול כלל וכלל קטניות כלשהן בפסח. אלא במוצרי לואי של קטניות כגון שמן קטניות כן היו משתמשים דבר שמרבית האשכנזים מחמירים בו ( למרות דעת בעל המרחשת שהתיר מוצרי לוואי של קטניות כגון שמן גם לאשכנזים). בספר מקראי קודש מהרצ"פ פרנק זצ"ל שהיה רבה של ירושלים מובא דיון שלם האם מותר לאשכנזים להשתמש בפסח במוצרים כגון גרעיני דלעת או אבטיח, אפונה ופול טריים, שעועית טריה, שאינם בהגדרת קטניות ע"פ הלכה. ומביא נימוקים כבדי משקל לאסור זאת לאשכנזים ויתר המקפידים שלא להשתמש בקטניות בפסח.
נשלח ב-3/4/2006 18:20
ארבל, לא כל תושבי צפון אפריקה הקפידו בכל הקטניות. מה שידוע זה מרוקאים בלבד על כל הקטניות וטוניסאים & ג'רבאים על קטניות יבשות. על שאר יוצאי צפון אפריקה (אלג'יריה ולוב) לא שמענו שהקפידו.
נשלח ב-3/4/2006 20:50
ארבל45, לא הבנתי על מה אתה משיג על מה שכתבתי. לגבי הסוכר וכדו' אין מדובר על חומרות שיש הבדל בין ספרדים לאשכנזים, אלא הדבר נבע בגלל חשש אמיתי של תערובת חמץ, דבר שהיום ברוך ה' עם ההשגחות המעולות לא קיים. להזכירך האשכול מדבר על הבדלים בין ספרדים לאשכנזים, ולא על חומרות בכללות.
נשלח ב-3/4/2006 20:53
פירות יבשים, אחינו האשכנזים נוהגים בהם איסור בפסח, ואילו הספרדים מתירים פירות יבשים.
נשלח ב-3/4/2006 20:55
מצה עשירה דהינו קמח כשר לפסח הנילוש במי פירות ביצים או יין טהור, הספרדים נהגו בו היתר בפסח. ואחינו האשכנזים מחמירים לא לאכול מצה עשירה בפסח.
נשלח ב-3/4/2006 21:21
הקפדת האשכנזים על שימוש בפירות יבשים נובע מהעובדה שבעבר נהגו ליבש אותם ולפזר עליהם קמח. כיום האבקה הלבנה הנמצאת ע"ג הפרי המיובש הינה סוכרים שנפלטו בעת היבוש בתנור מיוחד והתייבש על השכבה החיצונית.
לא רק יוצאי מרוקו הקפידו על קטניות בפסח, ידוע לי מיוצאי עדות אחרות שגם הם הקפידו.
נשלח ב-3/4/2006 23:59
מהראוי להדגיש שהיתר מצה עשירה לספרדים הוא כשהמצה שמורה בלבד. עוגיות פפושדו לא נאכלים בבתי יראי ה' מהספרדים רק בגלל שאינה מצה שמורה ואינו היתר גורף!
נשלח ב-4/4/2006 02:57
אין שום הבדל ההבדלים המלאכותים שמנסים היום להעלות באוב מפסקים של פוסקים מדור קודם לא רלבנתייםאני נשואה לאשכנזי והוא אוכל מה שכשר בלי שום הבדל!!!!
.
תוקן על ידי - מוריה - 04/04/2006 3:02:54
נשלח ב-4/4/2006 07:51
מצח, נכון שכאשר כתבתי על מצה עשירה, לא התכוונתי למוצר מסחרי מסויים כגון עוגיות פפושדו, אלא לעיקרון שהספרדים נוהגים היתר במצה עשירה, דהינו מצה שנילושה במי פירות וכדו'. בעוד שהאשכנזים מחמירים בזה ואוסרים מצה עשירה בכל אופן.
לגבי מה שכתבת על עוגיות פפושדו, הסיבה שיראי ה' לא אוכלים מעוגיות אלו לא נובעת בגלל שהקמח אינו שמורה, אלא בגלל סיבות אחרות ובהם בעית חומר ההטפחה ששמים בקמח ועוד.
דהינו שגם יראי ה' אשר נוהגים היתר במצה לא שמורה, (ויש כאלה רבים וטובים) מחמירים לא לאכול מעוגיות פפושדו.
