מיהו חרדי?/העוד חרדים אנו - חלופ"ד עם מיימוני

אכן.

מי זה ההמון?
היום כשכולם יודעים קרוא וכתוב ולכולם יש נגישות למידע אין יותר המון.

יש צמאים לידע בכל שכבות העם . .

להבנה לעומק של המורה נבוכים לא יגיע תלמיד חכם שהוא בבחינת חמור נושא ספרים בגלל גובה האיי קיו שלו שאיתו נולד  ולעומת זאת איש ההמון עם איי קיו גבוה יבין .

ולגבי ההגשמה,(שלפי דברי מקסמן מקובלת על כולם)לא ראיתי שהיא מקובלת על כותב המקרא...

המהרש"ל קבל על הרמ"א שהתעסק בפילוסופיה , הרמ"א (שכפי הנראה היה בעל ידע פילוסופי יותר רחב)התגונן שהוא למד את אריסטו רק בשל הנחיצות להבין את המורה..
הא לך תמצית החרדיות בשאלה ובתשובה .

הרמ"א  גם מצוטט " אהוב את אפלטון ואהוב את אריסטו אך את האמת אהוב מכל" וכמדומה שזה לא יעבור בשלום היום את הועדות הרוחניות .

: אריסטו: "אני אוהב את סוקרטס ואוהב את אפלטון, אבל את האמת אני אוהב יותר"

המנקש

את  האימרה של אריסטו אתה מייחס לרמ"א?

ולגבי ציטוטך על המהרש"ל-האם תוכל להביא מקור?

הרמ"א התכווין לפרפראזה  על המשפט הידוע ,הרמ"א נמצא בתשובה סי' ה'.
לגבי המהרש"ל ותשובת הרמא , אנסה להזכר .( אין ספרים תח"י) 

"פרפרזה על המשפט הידוע"

ועל זה נאמר :כל אחד בטוח  שהאמת נמצאת אצלו.

(ולכן,למען האמת, אין שום טעם במשפט כזה.

ואולי הכוונה יותר פשוטה ,שאפילו כשניצבים מול אריסטו ואפלטון עדין לא נפטרנו מחיפוש האמת? 
ולכן יש טעם רב במשפט זה.

הרי כל אחד אומר שהאמת (בה' הידיעה)נמצאת בשטח החיפוש שלו והוא לא טורח אפילו לחפש בשטח החיפוש של אחרים כי הוא בטוח שהאמת לא נמצאת בשטח החיפוש  של זולתו אז לכן,למען האמת, אין טעם רב במשפט הזה.

כמדומני שהמקור הוא בסימן ו' בשו"ת הרמ"א. מ"מ המנקש לא דייק כשכתב שהרמ"א למד את אריסטו (כדי להבין את המורה) הרמ"א שם כותב שעסק בעניינים אלו רק בשבת כאשר הציבור יצא לטייל. אבל בראש התשובה הריהו מעיד ע"ע ומודיע שמעולם לא למד אלא בספרי חכמי ישראל ושאת דברי אריסטו הכיר מן המובא בדבריהם בלבד. (גם באנצ' תלמודית ערך "חכמות חיצוניות" טעו בדבר ולא שמו לב לאמור בתחילת התשובה וכבר הערתי ע"כ במאמר נדפס)

אעיין כשיזדמן , תודה . האם תוכל למצא את מקור דברי המהרש"ל ,אגב?

זכורני שדברי שני הצדדים מובאים כלשונום במילואים לאחד מכרכי "תורה שלמה"  (הרב כשר)