"ראשית צמיחת גאולתנו" - עדיין? כבר? עד מתי?

הרב מיכי

גם וגם.


שחרית
בביה"כ של ק"ק "מקור חיים" (יקים) ברח' פרנקפורטר פ"ת יש נוסח מיוחד שחיברו שנים לפני עשרות שנים לשלום המדינה, ואינני זוכרו ע"פ. שמא מן הגולשים יודע?

הרב מיכי, "צלח נא על קל וחומר...".

שובקש,

למיטב זכרוני מה שאמרו ב"מקור חיים" הוא וריאציה בשינויים קלים על התפילה לשלום המלכות  מימי הקיזר יר"ה (הפוצה את דוד עבדו ... הנותן בים דרך ... יגדל למעלה מעלה ...)

זה היה במניין ה"זקנים". במנין ה"צעיר" אמרו את הנוסח הרגיל.

אגב זה די מגוחך, מפני שכידוע הברכה לשלום המלכות מכילה פתיחות של פסוקים שהמשכיהם הם קללות נוראות על הגויים הנבלות, ועדיף לשמור אותה לניקולאי.

שנרב, יהיו כמה מצעירי הצאן (...כבני צאן) שדווקא יקפצו על הרעיון הזה. אלא שאני מניח שמסר חתרני נסתר ורומזני לא יהיה לרוחם.

שובקש
ברוך שכוונת

פרופ' שולמית אליצור סיפרה ליי על בית כנסת שבו אומרים את התפילה לשלום מלכות כפי שהיה מקובל בגולה ("הנותן תשועה"). תפילות לשלום מלכות אנחנו שומעים כבר מר' חנינא סגן הכהנים שאמר, כפי שמישהו הזכיר כמדומתני: "הוי מתפלל בשלומה של מלכות, שאלמלא מוראה, איש את רעהו חיים בלעו" (אבות ג, ב) ואולי צריך למנות את ירמיהו הנביא בתור הראשון. בכל מקרה, לגבי העניין של הקללות, המילים: "הנותן בים דרך ובמים עזים נתיבה" לקוחות מישעיהו מג. ההמשך קצת פחות סימפטי: "המוציא רכב וסוס חיך ועזוז יחדיו ישכבו בל יקומו דעכו כפשתה כבו" ... השאלה שלי היא האם עלינו לשער שבעל הנוסח התכוון לקלל במסווה של ברכה, תוך קריצה לקהל ישראל, או שהציטוט אינו צריך להניח את הנוכחות המשך הפסוק בתודעת המתפללים. מעניין מה דעת החברים בנושא.

אגב תפילת "הנותן תשועה", שהיא במידה רבה האמא של התפילה לשלום המדינה... מישהו הביא פעם את נוסח מעניין הזה, הכתוב בכתב ידו של אדמו"ר חב"ד הרב שניאור זלמן מלאדי ונמצא בארכיון של בית הכלא שבו היה אסור בלנינגרד. מסתבר, שהטקסט הזה שימש כהוכחה לנאמנותו של הרב לשלטון. אויש, לצערי איני מצליחה להעלות את המסמך. האם מישהו מתנדב לעזור?

שחרית, אין ספק שצודק שנרב והתפילה אינה אלא טקסט חתרני. אתם מאלצים אותנו לברך? אין בעיה, קבלו ברכה מקרב לב... (וכאמור, "הוי מתפלל" אינו מכוון לנוסח תפילה, אלא להוראת כיוון.)