ידידי,
כינית את עצמך "אוהב יהודי" ואינך אלא שונא יהודים ויהדות, שאינו יודע מושגים פשוטים בסוגיה זו, ועוד קורא לאחרים בשם "עמלק" כשמציגים בפניו דברים שנשגבים מבינתו.
לי לא בוער להכשיר את הפאות. בוער לי כשאני קורא שקרים שכתובים כאן בדיון הזה, ובוער לי לראות כיצד שוטפים את המח לנשות ישראל הכשרות בדמגוגיה זולה.
וכמו שכתב הרה"ג רבי גרשון גולשלגר בספרו "כפתור ופרח":
"בעת האחרונה מלאו רחובותינו ובתי מדרשינו במודעות תעמולה רחובית... אין לאף אחד טענה ח"ו כנגד אלו שבחרו להתנהג ע"פ דעת הפוסקים שאסרו את הפאה, שהרי מדובר בגדולי ישראל מהדורות הקודמים, וגם הרבנים האוחזים בשיטתם עתה, הם מגדולי הדור שליט"א וכוונתם לשם שמים. אבל מאידך לא ניתן לאף אחד לכפות את דעתו ע"י הפחדות, ע"י פסילת הנהגתן הטהורה של רבבות נשים יראות ושלימות, וע"י הצבעה על עשרות מקורות שאינם מדויקים. ובעיקר, לא ניתן להתעלם או לסלף את דעתם של עשרות גאוני וצדיקי ישראל, שהתירו את הפאה, ושהעדיפו את הפאה, ושהנהיגו כך בביתם ובקהילתם. המנהג החדש הזה, שלא היה כמותו מימי מתן תורה, של מלחמה באמצעות מודעות ופשקווילים, נגד פסק דינם של הרמ"א וגדולי הפוסקים, חייב להיפסק".
בנוסף, יש עוד ענין שעליו הצביע בספר הנ"ל:
"התועמלנים המפיצים כאילו יש בפאות משום פריצות ח"ו, גורמים שאנשים מתחילים לחשוב שזה באמת כך, והדבר מפריע להם וגורם הרהורים ח"ו. אך אם ידעו האמת, שאין בפאות כלום ואינם אלא כמטפחת, זה לא יפריע כלל. וזה אחד מהמכשולים שגורמים מפיצי הכרוזים, ומסיבה זו גם אי אפשר לשכנע אותם שהפוסקים התירו את הפאה, כי מטבע הדברים הם השתכנעו שזה כך אחר שקראו את דברי הגנאי החמורים שהתפרסמו בנושא, ואיך יסכימו לדבר שהוא נגד ההגיון וההרגשה שלהם? אך למי שלא נשבה בתעמולתם, אין הבדל לדידו בין פאה צנועה למטפחת בענין זה".
ועתה אתה שואל, מה אכפת לי מבנות כמו טיע? הרי היא רוצה "להחמיר" ולא ללבוש פאה!
על שאלתך ענה הגר"מ שטרנבוך בשו"ת דת והלכה סימן א', וכך כתב שם:
"בעוונותינו הרבים אלו הצעירות שמסירות הפאה נכרית לובשות מטפחת שאינה מכסה כל שערות הראש ממש, והבאנו שבזה האיסור לכ"ע חמור טפי אלף פעמים מאיסור פאה נכרית, וכן בלאו הכי לרוב הפוסקים שצריך מטפחת דוקא, כוונתם שצריך שני כיסויים מטפחת עם רדיד, שלא יתראה כלל משערות ראשן וכמבואר ברמב"ם ושו"ע, וזהו המנהג העתיק גם אצל הספרדים, וא"כ מצינו שבמטפחת לבד אין כאן תיקון רק פירצה ח"ו, והעיקר ביארנו שאין לחלק בענין זה בין אשכנזים לספרדים, שכולן נהגו פעם בלי פאה נכרית... ועל כן המחמיר יחמיר לעצמו אבל לא יקרא תגר על כל בית ישראל, ובפרט שחומרא בזה עלולה נמי לפעמים להביא ח"ו הרבה קלקולים, עד שמגיעים לאיסור תורה ממש, שהמחמיר צריך להיזהר ביותר לכסות כל השערות ממש במטפחת, שבלאו הכי יצא שכרו בהפסדו".
מה שכנראה אתה לא יודע, לאחר כל השקרים שהלעיטו אותך, שרוב ככל הפוסקים שאסרו פאה, אסרו אותה רק מדרבנן ולא מדאורייתא, ולכן אין כאן "ספק דאורייתא לחומרא".
ראה בפמ"ג סי' ש"ג משבצות זהב ס"ק ט': "עיקר הספק בדבריהם לקולא".
וכן כתב הגר"ש קלוגר בספרו שנות חיים סי' שט"ז.
וכן כתב בשו"ת לבושי מרדכי מה"ת יורה דעה סי' קס"ח: "מש"כ כת"ר שהוא דאורייתא, לא אדע מי מן הפוסקים האחרונים שיסבור כן".
וכן כתב בשו"ת אגרות משה יורה דעה חלק ב' סי' פ"ח: "אף האוסרין פאה נכרית אינו מאיסור התורה".
וכן כתב מרן הגר"ש משאש זצ"ל בשו"ת שמש ומגן: "גם בגילוי ראש דאשת איש עצמה, מצינו לסוברים שהיא מדרבנן, ואף שההלכה אינה כן ובכל הפוסקים קראוה דת משה שהיא מן התורה, עכ"ז נוסיף ממנה הרבה חולשת איסורא דפאה נכרית, והדרן למילתין, דכיון דאיכא מחלוקת הפוסקים, וטעמי האוסרים פג טעמם, יש לומר ברווח גדול ספק דרבנן להקל".
ועיקר הבעיה היום היא הנשים המכסות במטפחת, ומצוה רבה להסביר להן שכיסוי של פאה עדיף בהרבה על מטפחת שלא מכסה כראוי, וזה איסור חמור לרוב הפוסקים, ולכן עדיף פאה שהתירוה עשרות פוסקים ולא מטפחת. ואין כאן שום "חומרא" ללכת עם מטפחת שלא מכסה כראוי את השערות (ונדיר לראות אשה שמכסה הכל כראוי). ועוד לא דיברתי על בעיות אדירות בשלום בית שנוצרות כתוצאה מתעמולה זולה נגד לבישת פאה.
 |
|
|
