אתחלתא דגאולה

אולי זה קצת מאוחר
אבל השבת מישהו הראה לי את הספר גאולת ישראל להרב אברהם יעלין
ושם כתוב דעל פי חשבון הגר"א בספרא דצניעותא
(למרות שבועת הגר"א שאסר לגלות למי שהבין)
שהאתחלתא דגאולה היא ב...שנת התש"ח
ויש לספר הסכמות מהחפץ חיים ומהאוסטרובצר ומהגראי"ה ומעוד כעשרה רבנים
ועוד הראה לי הנ"ל מילקוט יחיאלי (מתלמידי אר"י) דאתחלתא דגאולה היא בשבט תש"ט
(ואמר לי שאז קמה הכנסת)

מה דעתכם?

מיימוני

אולי הרבנים כמו החפץ חיים הסכים לגילוי הסוד שהגר"א לא רצה לגלות, מאותה הסיבה, או אולי מסיבה דומה לזו של הרמב"ם באיגרת תימן כשהוא קובע מחד "שהקץ על דרך האמת לא יתכן לשום אדם לדעת אותו לעולם, כמו שבאר דניאל (יב,ט): כי סתומים וחתומים הדברים עד אין קץ" ומאידך הוא בעצמו מעיד על זמן ביאת הגאולה "קבלה שקיבל מאביו ומאבי אביו...

את דברי הגרא הבאתי באשכול קודם אומנם בלי הצילום של הספר .
המקובל שמשון מאסטורפולי. אמר  שהסימנים לביאת הגואל או  מאורעות גדולים שיקרו לעם ישראל מרומזים  בר"ת של תא שמע  ותא חזי ( תא שמע אומרים על תורה שבעל פה.  ותא חזי על תורה שבכתב בזהר.)
בשנת ת"ח היו הגזירות הנוראות  והשמדת מאות אלפי יהודים בפולין ובאוקרינה
על ידי המליניצקי ימ"ש גיבורה הלאומי של אוקרינה.
בשנת ת"ש היתה השואה הנוראה.


ובצירוף שניהם בא הגאולה תש"ח

להרב המיימוני
בתשובה לשאלה א.
הרי ציטוט מפי' הגר"א על ספרא דצניעותא פרק ג' 
(שבעניין שאלתך מי חיברו יש הטוענים שהוא הל"מ)
"וירא אלקים כו' עשייה: ודע שכל אלו הימים הן רמז לששת אלפים שנה שהן ו' ימים כמש"ל פ"א שתא אלפין שנין תליין בשתא קדמאי. וכל הפרטים שהן בו' ימים אלו הן מתנהגין בו' אלפים כל א' ביומו ובשעתו. ומכאן תדע קץ הגאולה שהוא בעתה ח"ו כשלא יהיו זכאין שהוא קץ האחרון ומשביע אני את הקורא בה' אלקי ישראל שלא יגלה זה."
קישור לפירוש הגר"א בספרא דצניעותא חפש את המילה " משביע " (יש אפשרות לעשות חיפוש פנימי)
http://www.grimoar.cz/hebrew/zohar/gra_sifra.htm 

להרב הבאבא_תור
בעניין הנבואות בדניאל עיין בפירוש המלבי"ם לדניאל פרק ז' פסוק כ"ה ד"ה ויתיהבון שע"פ חשבונו יוצא שנת תרע"ג אמנם עיין בספרו של רבי משה כלפון מטה משה בדרוש החמישי לאתחלתא דגאולה שמסדר החשבון ומיישב אף לפי דברי המלבי"ם ויוצא שנת תש"ח

להרב ירוחםשמ
נא לכבד תלמידי חכמים ומאורי הדור ולא לכנות את הגאון הצדיק הרב שמשון מאנסטרופולי
"המקובל שמשון"  אם תוכל נא תקן מילים מעוותות אלו מפני שמצוה למחות על ביזוי תלמידי חכמים

בתקווה להבנה
הערות והארות ותגבות אשמח לקבל

תוקן על ידי - זייערגוט - 14/05/2006 13:45:02 תוקן על ידי - זייערגוט - 14/05/2006 13:49:13

הרב זיירגוט
טוב מאד שהערת לי . לא ידעתי שהתאר מקובל זה פחיתות כבוד.  עד כמה
שהשגותי מגעיות תוארו של אדם הם לפי מעשיו. רב גדול  רגילים להגיד על אדם שהוא גדול בתורה בנגלה. רבי נהוג לומר על אדם שמנהיג עדה של חסידים.ואחרים. מקובל רגילים להגיד על אדם שבקיא בתורת הנסתר. לפי ידיעותי המעטות  הרב הגדול רבי שמשון  מאוסטרופולי היה רק גדול בנסתר
בכל אופן בתור זה הוא התפרסם ולכן כנראה כיניתי אותו בתור מקובל בלבד.
כשיבנה בית המקדש אביא חטאת שמנה.

לגופו של ענין של שמות התאר : הרמבם בפרוש המשניות וכן הערוך בערך אביי
כותבים בערך כך      גדול -רב.   גדול ממנו- רבי    גדול ממנו רבן
וגדול מכולם -שמו.
 ראה הלל שמאי אביי ואחרים אז אולי חטאי אינו כה גדול והוא נסלח. מודה ועוזב

לספר אין הסכמה של החפץ חיים. יש שם הסכמה של הרבי מאוסטרובצא, של הרב קוק ושל עוד שני רבנים פחות מפורסמים.

החפץ חיים - איננו שם.

א"ג

תיפח רוחם של מחשבי קיצין.
וכבר ידועים התירוצים שבאותה שעה, שהיתה מסוגלת לגאולה, הנה באו הציונים ימ"ש ולקחו אותה לצרכיהם, ל"ע. והרי הם כאותו שידע דעת עליון לכוין לשעה בה הקב"ה זועם בכל יום.

זייערגוט,

שוחחתי לא מזמן עם אחד מגדולי תלמידי רבי אהרן קוטלר בנושא ציונות. מצד אחד הוא התפעל מההתפתחות האדירה של ממלכת התורה בא"י, ומצד שני נשאר איתן בדעתו הלא פרו ציוני. במהלך השיחה הוא אמר לי שהוא ראה ב"אחד הספרים" שאחד מזמני הקץ יהיה התש"ח. הוא סירב לגלות לי איזה ספר, בנימוק שהוא לא זוכר. והא אמר לי דברים ברוח אלו של הרב מיכאל (חוץ מ"ימ"ש"), שגישה זו מיוחסת לרב מבריסק. בכל אופן שמחתי לגלות את המקור.

אתרוג
כנראה ששום דבר לא יכול לשכנע.

לשכנע למה?

אני מקווה שהיה ברור שדבריי הם ליצנות. התירוץ הוא צפוי כמובן, וכמו שכתבתי. אבל הביטויים וצורת הניסוח היא ליצנות (דע"ז?).