| נשלח ב-16/5/2006 23:17 |
 |
| |
עמידה נועזה לנטות מהוראת רבותינו?
האם הפיסקה הבאה מקורה בעצכ"ח?
"העומד עדיין על הפרק הוא אם טעם הראשונים ז"ל הוסד על המחשבה שאין יישוב בתחתית הכדור,
ואז נקח עמידה נועזה לנטות מהוראת רבותינו ז"ל ולעשות למעשה היפוך דבריהם הקדושים לנו ולכל ישראל,
או שאין לדבריהם שום זיקה לשאלת ישוב התחתון".
מי כתב אותה?
ר"מ
תוקן על ידי - רמ_במזל - 16/05/2006 23:43:27
|
|
|
|
| נשלח ב-16/5/2006 23:35 |
|
| |
החזון איש, במכתב אל הרב י"מ טיקוצינסקי בשאלת קו התאריך.
אידך גיסא
|
|
|
|
| נשלח ב-17/5/2006 08:34 |
|
| |
אחבמכ"ת ועפר אני לרגלי החזו"א.
איני יודע אם אכן דברי רלוונטים לשאלה הספציפית, אבל בהסתכלות רחבה...
האם אין כוונתו בעצם כך:
העמדה הנועזת היא ההחלטה האישית הפרשנית / לחילופין: הקביעה - של פוסק, שפסק מסויים נשען על הבנת מציאות, ובהבנת מציאות יש לחלוק.
עיקרון זה מהווה תשתית עצומה לרבולוציה הלכתית, שכן ברגע שמונח הטיעון שהפסק הקודם הסתמך על נתונים ריאליים אחרים, יש פתח לשרטט פסק חדש - הנועזות היא במגמת השימוש בטענה פרשנית זו.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-18/5/2006 09:40 |
|
| |
הרב מיכי,
1. תודה על ההשוואה לשישים ריבוא. 
2. הנקודות הדורשות, לענ"ד, הבהרה הן:
א. מהן גבולות ה"עמידה הנועזה" לדעת החזו"א?
ב. כיצד, לדעת החזו"א ניתן להציג את עמדתו על גבולותיה (הטעונים בירור) בלא חשש ממדרון חלקלק?
3. דומני שבין גולשי הפורום יש גם ת"ח היכולים להבהיר את הנדרש, וגם כאלה היכולים להוות דגם נסיוני מאלף בסוגיית החשש. 
ר"מ
|
|
|
|
|
