לינקס צו מקומות וואס זענען דן הל' עירובין

 די באלערענדע אשכול וואס איז מסביר די מחלוקה פון די חסידים אין די תלמידי החת"ס אגעגן די גאוני ליטא ביחס צי הלכות עירוב. אין פארוואס אינזערע רביס האבן געברענט דוקא יא צימאכן א עירוב אין גרויסע שטעט.

מאז ומקדם

• פינדאדארט
  
  אדאנק פאר דעם לינק, ראיתי דיינע ווערטער און דעת הדעת ותבונה
  
  איך האב נישט קיין רשות תגובה דארט - ב"ה.
  
  פרעד אים דו זיי מוחל
  
  אין דעם מהרשש"ך וואס ער האט געברענגט
  
  והנה אזכיר כל הצדדין שאפשר לצדד בקוצר. חדא דאפילו את"ל דלא מצו הרוב לכוף את המיעוט היינו במידי דאיתא רוחא להאי ופסידא להאי שאין כולם שוין בדבר,
   
  אמנם במידי דאיכא רווחא להאי ולהאי כנ"ד שכולם שוין בדבר לא מצינו מי שיחלוק ויאמר שלא יוכלו לכוף הרוב את המיעוט ומי שירצה לומר שההסכמה זאת הוי רווחא להאי ופסידא להאי בלי ספק אהבת הניצוח גבר עליו.
  
  ואם נפשך לומר דאפי' את"ל דבמידי דאיכא רווחא להאי ולהאי מצו לכוף היינו כשהרוב והמיעוט הם בקהל אחד אך אמנם כשהם נפרדים בב' קהלות איכא לפלוגי ולומר דאינם יכולים לכוף דלא שייך לומר רוב ומיעוט אלא כשהם בחברה אחת ובכת א' ונחלקו ועלו למנין ונמצאו הרוב נוטים לצד אחד והמיעוט לצד א'
   
  אמנם בקהלות אשר מתחלה במקום ההוא כל קהל וקהל היה נפרד מחבירו ולא קרב זה אל זה יראה דאין מקום לכופם מטעם רוב ומיעוט, אפילו הכי במידי דהוי מגדר מלתא כל אנפין שוין דמצו לכוף כנידון דידן דהוי מגדר מלתא וכו'.
  
  הכל מודים אז אז טאמער איז נישט קיין שום פסידא קען זיך דער צוויט קהל נישט אריין מישען
  
  זאל ער מוחל זיין זאגן וואס פאר א פסידא איינער האט ווען סדא איין עירוב אין שטאט? 
  
  אין שו"ע ווערט דערמאנט נאר איין פאל ווען סאיז נישט קיין מדת סדום
  
  שו"ע אורח חיים סימן שסח
  נתוספו דיורים בחצר אם הבית פתוח לשתי חצרות צריך להודיעם מפני שאולי אינם רוצים לערב עם אלו:
  
  דאס הייסט אז מוועט דורך גיין זיין הויף אין מוועט איהם שטערן מנוחה.
  דאס איז אלעס!!!. 
  
  קיין שום אנדערע אופנים ווערט נישט דערמאנט ווי איינער מעג זאגן איך וויל נישט קיין כשר'ן עירוב. להלכה ווער ס'זאגט אזוי איז עס א מדת סדום וכופין על מדות סדום.
  
  אויב ער האט טענות אין הלכה, זאל ער מאכען א בעסערען עירוב. זאל ער אפילו מאכען דלתות.
  ווער שטערט זיי?
  
  אזוי איז געוועהו אין מאנסי, ר' משה זילבערבערג שליט"א האט מוחה געוועהן ווייל ער האט געהאט טענות אויף דעם אופן וויאזוי מען האט געבויט דעם עירוב, און מען האט טאקע פארבעסערט,
  
  אבער אז דו ווילסט בכלל נישט קיין עירוב? וואס מישט טו דיך בכלל אריין אין דען גאנצן מדובר? זיץ אינדערהיים אין איגנאריר די גאנצע זאך.
  
  
  

איך האב געזען דעם שטיקל, אין איך וויל עם פרעגען אויב ער האט דאס בטות דארט געלאזט, נאר זעט אויס אז עפעס דעת ותבונוה האט ער, אין האט געמאכט א היט אין ראן

איינער שפירט אז דער שטאט איז זיינער, און אז די מאכסט א עירוב נעמסטו אוועק זיין בעלות.

היש לך הפסד גדול מזה?

דא האט איר א לינק צום ספר חי אנכי לעולם, וואס איז מבאר דעתו האמיתית פין סאטמאר רבין זי"ע,
ווי אויך פון די אנדערע צדיקים פון דעם פריערדיגע דור. 

The Truth About the Satmar Rebbe and a Williamsburg Eruv

עבד_עברי שרייבט אין אן אנדערע אשכל :

דער שאפראנער שרייבט די וואך אין איד . אז די רבנים הרב צבי אייזנשטאט מיט הגאון הגדול רבי יונתן שטייף. מיט רבי מיכאל בער מיט פאפער רב זצ"ל האבען געוואלט מאכן אן עירוב אין וויליאמסבורג. נו!! וואס וויל ער  דער שאפראנער ! ביי אונדז אידען איז גענוג די הוה אמינא פון די הייליגע גדולי הרבנים . וואס ביי רבי יונתן שטייף זי"ע איז פארגעקומען אין איין וואך מער שאלות בד חלקי שו"ע וויא  ביי .... א גאנץ יאר. וד"ל.  נאר ליידער פאר די פארטיי פון יונגעלייטלעך געפעלט נישט די פסק פון די רבנים.  א רבס פסק איז נאר גוט טאמער ער האלט מיט די פארטיי. 
דעם ווינער מעג מען מבזה זיין ווייל ער טאנצט נישט נאך אינגאנצען. און רח"ל כץ מיט הגאון רבי יחזקאל ראטה וואס פאקען איין רז"ל פילעף אין די פאדעשוועס. זיי מעג מען מבזה זיין.


די קשיא איז שטערקער, פארוואס איז די פריערדיגע גדולים נישט איינגעפאלן אז זיי גייען א קעגן א מסורה פין אזויפיל יאר, אין נאר פאר דע שאפרענאר אין די שאטצער  איז דאס א פראבלעם ? 

בדרך אגב, עס איז דא א שיינע בריוו פין די שאפראנער פאר מ.צ.ג. וואס האט געארבעט פאר א עירוב דא אין ווילי. אמת דארט איז נישט הרב חיים לייב כץ שליט"א געווען פארמישט.

ווי ווייט די פעלשאנג פין היסטאריע גייט אן ביי די צדוקים כדי צי בארעכטיגן די מחלקה קען מען זען ווען זיי האבן איבער געשריבן די ע"ה פין די שאטצער, די ערשטע מאל אין די משמרת בזה"ל 
שארמאשער רב שרייבט  אין זיין ספר תפארת נפתלי  סי' ל"ד, עס הייסט אז ער האט יא געהאלטן פין א עירוב, חלילה צי מאכן א עירוב.  (בדרך אגב איז דאס אן אייפאכע שקר וואס יעדער קען אליין נאכקיקען, די תשיבה איז געשריבן תשי"ד צי טראגן אין מאנהעטן א אידענטעפעקעשן קארד, אין דערמאנט נישט דארט קיין ווארט פין קיין עירוב)

ביים איבערזעצען האבן זיי זיך געכאפט, אוי וויי וואס רעדט ער דא, שארמעשער רב האט יא געהאלטן פין א עירוב? נישט קיין פארבלעם מען גייט שרייבן :
 שארמאשער רב שרייבט  אין זיין ספר תפארת נפתלי  סי' ל"א, (וואס מכלומרשט הייסט הייסט עס אז ער האט יא געהאלטן פין א עירוב) שרייבט ער דאס לשון "וקשה עלי להתיר כאן ברה"ר גמור.

מכלומרשט איז דע מכלומרשט פין די בחר הזעצער.
די איינציגע פארבלעם מיט דעם איז נאר, אז דאס מכלומרשט איז א בפירישע מכתב פין די שארמאשער תשל"ג בזה"ל מוצה גדולה לתקן עירוב בוויליאמסבורג

יישר כוח פון דא און דארט, פאר ארויפברענגן פון דא און דארט דעם אשכול צום אויבערפלאך.

_________________

_________________

הייליגע אמתדיגע דיבורים דעת תורה אמיתי.
. יעדער וואס האט נאר אביסעל דעת דער פארשטייט דאך קלאר כשמש בצהרים אז דאס איז די אמתע דעת התורה הקדושה . און דאס איז דער פשוטער אמת.
 אין די גאנצע תורה איז דאך דא אלו ואלו דברי א-קים חיים. דער  ריטב"א ברענגט בשם רא"ה אז אין אלעם איז דא מ"ט פנים טהור און מ"ט פנים טמא. אזוי וויא מען זאגט אין אלע יוצרות.
אז מען קען דאס נישט אקצעפטירען און מען וויל דוקא דורכפירן נאר זיין מיינונג. דעמאלס  קען מען צומאכן  אלע גמרות. און דעם גאנצען שו"ע מיט אלע שיטות קען מען אוועקווארפן ח"ו. ווייל דער וואס האלט אנדערש וויא מיינע אינטערעסען זענען. דער איז דאך א כופר ר"ל. עיין באורים ותומים( חו"מ סימן כ"ה)
 אויזער א פאר משוגעים וואס פארשטייען דאס נישט . לפי מיעוט שכלם אשר חנן להם השי"ת מטעם הידוע לפניו יתברך שמו. .

א שאד א שאד. ווען סאטמארער רז"ל וואלט נישט געלאזט זיך פירען פון די פאר פינסטערע טעראריסטן וואס דרייען זיך צווישען זיין עולם. וואלט ער דאך געווען דאס שפיגעלע פון די  היינטיגע רעבעס. ער וואלט געבליבן וויא א מוסטער . וויא איינער וואס האט צובראכען טעראר און געלאזט דעם עולם נארמאל לעבען. דערווייל ליידער לא זכינו. און ער האט ארום זיך עטליכע רשעים וואס פייניגען די גאס און פארשוועכען זיין נאמען. און זיי וועלען נאך עהם אליין אויספייניגען. ווייל היינט עזותען זיי פאר אנדערע נאכדעם וועלען זיי עזותען פאר עהם זעלבסט. מען קען דאס זעהן פון די מעשה פונעם נאמען "ברך משה" כמובן ואין כאן מקומו להאריך.

מען זעהט פון די גרויסע קידוש השם וואס איז געווען אין בארא פארק לעצטען דאנערשטאג נאכט . וויא דער ציבור איז געקומען מיט פרייליכע הערצער און מיט פרייליכע פענימער. כל איש אשר נדבה לבו. האבען א חלק אינעם עירוב.
 פון דעם זעהט מען וואס איז דער אמתער דעה פון רוב ציבור. אזוי וויא מען טייטשט "פיתחת למוסרי" עפען נאר אויף דאס בענדל און די שטריק וועסטו זעהן וואס דער עולם וויל. (בילטץ נישט און שרייטס נישט מיט פינסטערען טעראר וועט עטץ זעהן דעם דעת הקהל)
מען האט עס געזעהן דעם ערשטען שב"ק חוה"מ פסח שנת תשס"ג אין וויליאמסבורג . וד"ל.

אבער ב"ה נצח ישראל לא ישקר . דאס נצחיות פונעם שו"ע איז שטערקער פון אלעס אין דער וועלט. מען זעהט אז אפילו דער מלאך רע "דער איד" האט אויך אריינגעשטעלט די אדוועטייזמענט אז כ"ק דער סערדאהעלער רב רח"ל כ"ץ שליט"א גייט פירן טיש אין וויליאמסבורג. ממה נפשך. לשיטתם איז ער דאך א פורץ גדר. ער האט דאך צובראכען דעם איסור וואס די רבנים האבען געמאכט אז מען טאר נישט האבען קיין עירוב אין די גרויסע שטעט.   אלא מאי איז ער נישט קיין פורץ גדר.  נאר וואס דען דער גאנצער ציבור שטייט אין שרעק פון א פאר צודרייטע משוגעים.
מען האט געזעהן מוצאי שבת אינדרויסן פון א עלטערן רבס הויז אין ווילי. וויא אן אלטער יוד שטייט און שרייט קולי קולות "לאזט מיך אריין צום רבין ער זאל מיר געבען א ברכה איך זאל געווינען די לאטערי" און דער גאנצער עולם בראש פון די חברה הצלה האבען פרובירט מיט אלע כוחות עהם אוועקצושלעפען. און עס האט גארנישט געהאלפן ער האט נישט אויפגעהערט צו שרייען . מען האט זיך נישט געקענט קיין עצה געבען.
אזא פנים טראגט די גאנצע שטאט פונעם טעראר פון די געציילטע אויסגערופענע שטאטס משוגעים ומטורפים. מלא רשעות .און עס איז נאך מכלומערשט געבעקט דורך איינעם וואס עס איז דא אויף עהם א בריעף (מכתב קודש) מאת כ"ק הגה":ק מקאשוי זי"ע אז ער איז מכשיל יודען מיט פסולע מקוואות. (איסור כרת סימן ר"א סעיף א יו"ד) און ער הערט נישט אויף מכשיל זיין יודען מיט איסורי אכילה. (אוודאי ער איז נישט מכשיל יודען נאר מיל... קעס..וד"ל).
 יעצט פרייט ער זיך שוין אז הרב בלומענקראנץ וועט מער נישט אויפדעקען זיין שאנדע.
 ויה"ר שהני בריוני יקויים בהם יתמו חטאים ולא חוטאים. צוביסלעך ווערען זיי אלץ ווייניגער און ווייניגער כאשר עיניכם רואות מישרים.
ז אדר יומא דהילולא של אב לנביאים רבן של כל ישראל מרע"ה . ויומא דהילולא של האדמו"ר הראשון בהונגריה מרן רבינו יצחק אייזיק מקאלוב זי"ע.

אנטשולדיגט מיר מיינע ידידים. איך האב פשוט פארגעסען.
  די משוגעים שרייען דאך "אונדז האבען מיר א רב וואס לאזט אונז (הייסט אונדז) שרייען ער האט זייער ליעב די זיסע קולעלעלאך"
אדרבה די מער מחמירים טענהען "אונדז האבען מיר א רב וואס הייסט אונדז אפילו שלאגען אויך די נשים.  נו! וואס זאלען מיר נעבעך טון ? אונדז מוזען דאך פאלגען אונזער רב.
נאך מער מיין רב הייסט אז מען זאל אריינגיין אין סאטמאר ביהמ"ד אין ראדני אראפווארפן דעם רבס רז"ל היט און קאפעל. און נאכשרייען בקולות "גנב" . אויך זאל מען אין קרית יואל אויף אלע גאסען ווען מען טרעפט א בני יואל אויסשרייען מיט קולות אזוי וויא להבדיל "יהא שמי' רבא" נאכשרייען "שייגעץ ארויס" .  נו! וואס ווילט איר אונדזער רב הייסט דאך אזוי. איר קענט דאך נישט האבען קיין טענות אז אונדז פאלגען מיר אונזער רב .
אבער לאמיר נישט רעדען פון דעם "מיין רב אדער דיין רב"  איך בין געווען זייער נאענט מיט להבחל"ח מרן הגה"ק מקאשוי זי"ע. וואס איז טאקע געווען א רב באמת. שטעלט אייך פאר ווען קאשויער רב זי"ע וואלט געהייסן אריינגיין אין יעדע חתונה זאל ווען מען סערווירט דארט "בשר בהמה" און שרייען "געוואלד חלב פרעסערס . איסור כרת רח"ל"  וואס ער האט באמת אזוי געהאלטן. ער האט געפאסעלט לעדות איינעם וואס עסט בשר בהמה.
 אדער ער וואלט אפילו געהייסן נישט ביי א זאל פון א חתונה. נאר מען זאל שטיין ביים טיר פון סאטמארע בוטשער און שרייען נאך יעדען קונה."חלב פרעסער" שייגעץ"   . וואלט דען סאטמאר מסכים געווען און צוגעלאזט אזא פסק מיט אזא נארישע  טענה פון "מיין רב האט אזוי געהייסען ". אוודאי נישט. !!!
עס איז דא א דרשה (אויף טעיפ) וואס איז געהערט געווארן (אין בארא פארק) פון א רב פאר בערך 20 יאר צוריק . וויא ער האט זיך צופייערט און געשריגען בתוך דבריו. אז עס איז א פליכט אויף יעדען ערליכן יונגערמאן צוצולויפן צו יעדע פרוי וואס טראגט א לאנג שייטל אוין אראפרייסען די שייטל פון איר קאפ  אזוי וויא להבדיל דער הייליגער אמורא רב אדא בר אהבה.
נו! יעצט שטעלט אייך פאר ווען מען איז דאס מקיים בפועל ממש . און יונגעלייט וואלטן צוגעלאפן צו עטליכע ווייבלעך און אראפגעריסן זייערע שייטלעך אויף די גאס.  נו! וואס וואלט איר דעמאלס געזאגט דערצו. אפשר די פאר משוגעים רשעים וואלטן דעמאלס אויך אזוי געטון.
טייערע יודישע קינדער אוהבי האמת. עס איז דא א פסק בכתב פון גדולי הרבנים אז מען מעג און מען דארף דעם רשע ערוץ ג. ארעסטירען און מאכען אומשעדליך בכל אופן שהוא כדין "המיצר את הרבים". דאס איז נישט א פסק פונעם גראבען יונג חילל בריתו מאכיל נו"ט מכשיל את הרבים במקוואות פסולות. נאר בכתב מבורר מפי גדולי הרבנים.ועוד חזון למועד.
און זיי שרייבען אויף דעם וואס וועט דאס ערלעדיגען אי"ה  "ברם זכור אותו האיש לטובה ולברכה ויזכה לרב נחת ועושר ואושר מכל יוצאי חלציו. ושכרו עם מצילי עם הקודש בני ישראל לדורותיהם וכו' "
ידידי וחברי ואהובי. טייערע קנאיםלעך. זוכטס ענק א נייע מערכה . ווייל די מערכה איז שוין דערנאך !! נאך שוואכער וויא די מערכה פו די (ארטיסטן- אדער המודיע וכדומה) לאזט איבער די נארישע מערכה צו די פאר אויסגערופענע משוגעים דאס פסולת פון וויליאמסבורג. ג. מיט מ.ר. מיט רש"ד. 
וואס האבען אזא פנים וויא דער רייך וואס שרייט נעבעך אין די גאסען רח"ל. אינדערוואכען אויך. 
היט אפ ענקערע בחורי חמד און יונגלעך זאלען נישט גיין אין זיייערע עקעלעדיגע דרכים וואס איז קעגען די הייליגע תורה "וגם אני נתתי לכם חוקים לא טובים"(מגילה ל"ב)  אוי להם לבריות מעלבונה של תורה "(אבות פ"ו) מה הבריות אומרים עליו (יומא פ"ו) ארור שזה ילדו ארור שזה גידלו רח"ל(סנהדרין מ"ט עיין בר"ן למה מבזין ג"כ אביו ואמו עיי"ש) . 
געט אכטונג ענקער אוצר ענקערע טייערע קינדער זאלען זיין איידל און פיין בעלי מידות טובות . פארמיסט אין זייערע אויגען די שמוציגע פארברעכער. להבדיל בין הטמא ובין הטהור.
עס גייט שוין באלד פארקומען דער שיינער "מעמד זיכוי הפת" בתוך העיר בהשתתפות די סמעטענע מסלתה ומשמנה פון די ערליכע יודען פון די שטאט בראש פונעם בי"ד המיוחד לענייני עירובין ובראשם גדולי הרבנים וואס פאסקענען שוין שאלות פאר אונזערע טאטעס און אפשר גאר זיידעס יארן לאנג.  קיינער מוז נישט האלטן פונעם עירוב. אבער ח"ו נאכשרייען יודען יראים ושלימים חסידים ואנשדי מעשה וואס פאלגען די גדולי הרבנים.  לאז זיין אפילו ח"ו אז די זקני הרבנים מתירי העירוב מאכען א סתירה (פירצה רח"ל) האבען מיר דאך א כלל פון אונזערע הייליגע חכמים(מגילה ל"א . נדרים מ)  "סתירת זקנים איז דאך א בנין" אם יאמרו לך זקנים סתור. טאמער די זקנים הייסן דיר צוווארפן א תקנה זאלסטו זיי פאלגען ווייל סתירת זקנים בנין.
ויה"ר שבין גאולה לגאולה נזכה להגאולה השלימה אמן.