|
|
| נשלח ב-24/5/2006 17:10 |
 |
| |
הרב ד"ר הלפרין,
האם תוכל להמליץ על חומר קריאה בנושא למי שאינם בעלי השכלה רפואית?
|
|
|
|
| נשלח ב-29/5/2006 14:43 |
|
| |
בשו"ת בנין ציון, סי' קעא, אוסר ניתוח גופה אפילו במקרה של הצלת נפש לפנינו. *:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />
בכדי לתרץ את הסתירה נגדו מגמ' בערכין, שקורעין את בטן האם להוציא את הולד,
כותב הבנין ציון שניוול נקרא מה שנקרא ניוול גם גבי החי, ולכן ניתוח קיסרי אינו נחשב לניוול, ורק לפתוח בטן המת ולנתח בני מעיו שזה משקץ ומתעב המת בעיני רואיו, ייקרא ניוול.
הגר"מ פיינשטיין שליט"א ב"אגרות משה" יו"ד ח"ג סי' קמא, מתיר מאותו טעם לעשות ביופסיה,
ומכאן שה"ה לגבי נטילת דם לצורך בדיקת DNA.
|
|
|
|
| נשלח ב-29/5/2006 15:39 |
|
| |
ד"ר הלפרין
וכי אינך שומע את הדוחק העצום של הסברה של הבנין ציון מתוכה?
|
|
|
|
| נשלח ב-30/5/2006 09:27 |
|
| |
כמתעסק,
האם גם סברת הגר"מ פיינשטיין, המתיר נטילת ביופסיה מן המת, דחוקה בעיניך?
|
|
|
|
| נשלח ב-30/5/2006 13:20 |
|
| |
שתי הערות על דברי הבנין ציון <שלא בעיון כל הצורך>
א) למה צריך להקשות מהגמרא בערכין ? למה לא מהגמרא בפסחים כה 'בכל מתרפאין חוץ מעבודה זרה גילוי עריות ושפיכות דמים'
ב) מה נחשב לניוול ? אם לפי מה שעושים בחי הרי שמותר לנתח עד היכן שמנתחים בחי.
מאיר
|
|
|
|
| נשלח ב-30/5/2006 16:12 |
|
| |
יעקב פתח אשכול :
למי שלא מעודכן בפרטי הפרשה:
http://masoret.hevre.co.il/hydepark/item.asp?id=1650&cat_id=1
********************************************
ועכשיו שאלה:
למה בכלל אסור לנתח גופות?
מה המקור לאיסור?
עד כמה שזכור לי הגמ' שואלת מדוע הורגים רוצח לפני שמנתחים את הגופה לבדוק אם הנרצח היה "טריפה" ומתרצת שבאותה מידה המום היה יכול להיות במקום הנתיחה ולא נגיע ל-100 אחוז.
מכאן שמבחינה מהותית אין בעיה הלכתית לנתח את המת לצרכים משפטיים.
אודה למי שיחכימני.
|
|
|
|
| נשלח ב-30/5/2006 16:56 |
|
| |
ולהצלת חיים ע"י השתלת אברים ? וללמוד על תוצאות הטיפול והשפעת התרופות על המחלה ?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-30/5/2006 17:00 |
|
| |
האם נכון שהגר"י אריאלי זצ"ל בעל עיניים למשפט התיר ניתוחי מתים במקום שהנפטר מחל לפני מותו מטעם שכל האיסור הוא מפני כבודו?
|
|
|
|
| נשלח ב-30/5/2006 17:03 |
|
| |
ומה בקשר לגופתה של הילדה החרדית מאשדוד , שנגנבה מבית הקברות כדי למנוע נתיחה שלאחר המוות ???
מירי http://16922.hydepark.co.il
|
|
|
|
| נשלח ב-30/5/2006 20:55 |
|
| |
א. כל הנוהים אחרי מדע הרפואה בעיניים עצומות ומבטלים משום כך את דעת חז"ל בנוגע לקביעת רגע המות, לפי דעתי אינם מבינים את הנידון. המדע האמפירי יפה כוחו בקביעת העובדות, אך אין לו שיג ושיח עם הפרשנות ההלכתית אליהן. הרופאים מסתכלים על הפעולה היותר משמעותית בעיניהם בתהליך המות שהיא הפסקת פעולת גזע המח וקובעים אותו כמות לכל דבר. ההלכה קובעת כי כדי להחשיב אדם כמת בדיני התורה (שזהו מעמד משפטי מסוים הנגזר מן המציאות, ולא ענין עובדתי כלל) אנו זקוקים לשלב מתקדם יותר בתהליך המות,הדרך "המדעית" היחידה לבדוק טענה כזו היא מתוך התלמוד והפוסקים.
ב. בעצם הנידון של ניתוחי מתים אביא לעיונכם היבט נוסף של הסוגיא שלא נידון עד כה באשכול ובמקורות שהאשכול מפנה אליהם.
תלמוד בבלי מסכת שבת דף יג/ב
אין בשר המת מרגיש באיזמל. איני והאמר רב יצחק קשה רימה למת כמחט בבשר החי שנאמר אך בשרו עליו יכאב ונפשו עליו תאבל, אימא אין בשר המת שבחי מרגיש באיזמל.
מפורש בתלמוד כי חיתוך בשר המת גורם לו כאב כפשוטו! לפי זה כל תועלת המופקת מניתוחי מתים היא "על חשבונם" ותוך גרימת יסורים. היעלה על הדעת להכאיב לדוגמא לילדה אומללה כדי לברר אם הוריה אשמים במניעת טיפול?
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-31/5/2006 09:32 |
|
| |
בר נגר,
לפי ההלכה מספיקה הפסקת נשימה לקביעת רגע המוות. כמדומני שמות גזע המוח הוא מאוחר יותר.
יתירה מזו, חז"ל אולי קבעו את רגע המוות בהפסקת נשימה כי זה מה שהיה ניתן לבדוק בזמנם, האם ניתן להסיק מכאן שהיו מתנגדים עקרונית לקריטריון אחר?
|
|
|
|
| נשלח ב-31/5/2006 22:32 |
|
| |
כאשר אנו מדברים על ניתוחי מתים . יש להפריד בין ניתוחים של נפטרים ע"פ צו בית משפט לוודא את סיבת המוות , ששם ניתן כיום לערוך בדיקות בלתי פולשניות . לבין הבעיה של תרומת אברים .
למעשה בעית תרומת אברים הגדולה ביותר הינה בכליות , ופחות בכבד ולב . מאחר ואדם יכול לחיות בבריאות מלאה עם כליה אחת . הרי שניתן היה לפתור את בעית ההשתלות של כליות במתן אפשרות לרכוש כליות מאנשים חיים . זוהי דרך נכונה להציל אנשים ולחסוך עלויות ענק של מערכת דיאליזה יקרה מאד שעלות הטיפול לחולה בשנה אחת עשרות אלפי דולרים ( מלבד ההבדל העצום בין דיאליזה להשתלה ). הסיבה העיקרית לאיסור קניית כליות היא החשש שגורמים פליליים יסחרו בבני אדם ויכריחו בעלי חוב למכור כליות לתשלום חובם . בסופו של דבר אנשים נוסעים לסין להשתלות והטיפול שם אינו מהמשובחים , והעלות יקרה .
לדעתי אם יותר בחוק לשלם עבור אברי אדם מת . דהיינו המשפחה תקבל עבור כליה או כבד או לב למשל 20,000 $ , הרי לדעתי לא יחסרו בארץ אברים להשתלה . רוב המסורתיים שהיום מתנגדים לתרומות אברים ישמחו לשלשל לכיסם את הכסף , ואפילו בציבור החרדי , למרות שכנראה יקומו כל מיני עסקנים שיבטיחו למשפחות יותר כסף אם יתנגדו , אולם בסופו של דבר ימצאו את ההיתר לתרומת אברים , ביחוד כאשר יש אלמנה או אלמן עם יתומים קטנים . וניתן לקבל עבור האברים כ-100,000 $ להצלת המשפחה , ואפילו יצדיקו את המעשה כגמילות חסדים בגופו ושזה יעמוד לזכות הנפטר ולעילו נשמתו .
|
|
|
|
|
|
