מדה כנגד מידה כנגד מי שלא חטא

אמשלום,

אני מדבר על ככנתה המקורית של התורה ונדמה לי שקריאה פשוטה מלמדת על כך. אי אפשר כמובן להתוכח על התרשמות.
אני יודע שבטקסט כמו זה שבתנ''ך קשה מאוד לשוב ולקרוא קריאה תמה וראשונית, אם בכלל.
כדאי לכן אולי להפעיל את הפרקטיקה ההלכתית המופלאה של שאלת תינוק. לתת לילד לקרוא בפעם הראשונה את פרשת סוטה (אולי זה לא רעיון טוב) ולשאול אותו להתרשמותו.

שווטנג,
לשאלתך,
אמן.

מיימוני:

אהל שרה לאה קובץ חידושי תורה לעילו נשמת הרבנית שרה לאה רוטשטיין ע"ה ירושלים תשנ"ט הרב דוב (ולא דוד, וטעיתי מקודם) צבי רוטשטיין ספר תורה מנוקד עמוד תקל"ט. מדבר על הרבה נושאים חשובים ביניהם קדמות הניקוד ועוד. יש עוד, אבל כרגע לא זכור לי. באתר של הספרייה עולים עוד פריטים.

http://aleph500.huji.ac.il/F/UYUB52SDHGNCURSA5J2QXJ3NF81GE8UCEQ126LEGV8QI37E3FL-02649?func=find-acc&acc_sequence=001155119


bt177:

bt באנגלית הוא קיצור ל Ba'al Teshuva. בגלל זה שאלתי.

מימוני

לזכרו:
הרב דוד צבי רוטשטיין

עד כמה שידוע לי, היה קשור בתחילה לחזו"א. (-אם איני טועה אפילו גר במחיצתו תקופה)
עסק רבות בבירור גירסאות התלמוד ובגירסת הקדמונים - רי"ף ורמב"ם.
כשנשאל לעמדה זו למול עמדתו המפורסמת של החוז"א, השיב שדבר זה לא קיבל ממנו!
ויש לללכת אחר אמת.
דומני שתחת ביתו היה כולל אברכים קטן שהיה להם זיקה מסוימת אליו.
אמנם דרש מהם שגם יעבדו ולא יחיו מתמיכה.
היה בעל בקיאות עצומה, ונטה לפידנטיות וזו שגרמה שחלק ניכר מעבודתו לא הגיעה לכדי דפוס, משום שחזר שוב ושוב לתקן ולדייק בעבודתו.
עיקר מפעלו, כאמור, היה מפעל לההדרת תשובות הרי"ף.
לטענתו:
תשובות רבות שיוחסו לרי"ף, אינן כאלו. והוה ישב ובדק אחת לאחת.
לפי האמור, הוסיף, שאכן מקומות רבים בהם טענו שיש מח' בין הרמב"ם לרי"ף זו טעות, משום שהתשובה אינה לרי"ף.
מעדות אישית אני יכול לספר שכשבאו אליו לצורך ענין כלשהוא וביקשו ממנו לעיין בכתבי היד ולחפש, נהג בעין טובה ונתן יותר מפעם אחת לתור ולחפש בכתבים.
אמנם לדאבון לב, אלו לא היו מסודרים בסדר ברור וההתמצאות בהם היתה קשה.
ואיני יודע אלא מעט מזער אגב עיסוקי ממה שנזדמן לי.

חבל על יחידי סגולה דאבדין ולא משתכחין.