תלמיד
<אבל כבר בגמ ובפוסקים הוזכרו בעניין שבת על קמיע מומחה ושאינו מומחה וכן האם מותר לחלל שבת לצורך חולה על מנת לרפאתו דרך סגולה. או לאכול מאכל לא כשר כסגולה ועוד>
ראה "דעת הרמב"ם על רפואה באמצעות סגולות", "תחומין" טו, עמ' 363-367.
ראשי פרקים:
א. לסגולות אפשרות ריפוי של נפש האדם
ב. יוצאים בסגולות בשבת
ג. "שיאמרו הרופאים שהוא מועיל"
ד. רפואת הנפש היא סובייקטיבית
1. לחישה על נשיכה מועילה למאמין בכך
2. הרמב"ם אינו מעודד אמונות טפילות
_____________
גם ראה:
https://bit.ly/2HF2bHk
אנציקלופדיה רפואית הלכתית, ערך רפואה
ו. רפואה סגולית
מושג זה כמשמעותו בימינו לא מופיע בתלמוד, אלא בלשון הפוסקים והמפרשים המאוחרים יותר. המשמעות המקורית של סגולה הוא אוצר, דבר יקר ונכבד150, ורק מאוחר יותר הפך להיות במשמעות של 'מיוחד', 'סגולי', בעל תכונות מיוחדות151.
עניינים ותרופות סגוליים בתלמוד
בתלמוד ובפוסקים מצינו צורות שונות של עניינים סגוליים ומיסטיים, אשר רובם מתייחסים למצבים לא-רפואיים, אך מצינו שפע של מאמרים על רפואות סגוליות בצורות שונות, חלקם טיפולים 'חיוביים', היינו שימוש באמצעים סגוליים שונים לרפא מחלות, וחלקם טיפולים 'שליליים', היינו שימוש באמצעים סגוליים שונים כדי למנוע מחלות ופגעים.
להלן מספר דוגמאות לרפואות סגוליות המוזכרות בתלמוד 152:
ביצת חרגול (שהוא מין ארבה) מועילה לחולשת גידי הירכיים בדרך סגולה; שן של שועל, משמש לשינה153; מסמר מעץ הצלוב, שאם תולים אותו על מי שיש לו קדחת תמידית, הרי זה מועיל לו 154; רוק של בכור לאביו (ולא לאמו) מסוגל לרפא מחלות עינים155; מי שיש לו עצם בגרונו, מביא מאותו המין ומניח על קדקדו, ואומר ישר והפוך הלחש 'חד חד נחית בלע בלע נחית חד חד' 156; מדידת אזורו של החולה על מנת להשיבו לאיתנו, שמותר גם בשבת157; שמירת השיליה או הטמנתה כדי שייחם לוולד158; מנהג לדלות מים בכל מוצאי שבת, כי בארה של מרים סובב אז כל הבארות, ומי שפוגע בו וישתה ממנו, יתרפא מכל תחלואיו159. יש מי שכתב, ששימוש בתרופות סגוליות בולט בהרבה בתלמוד הבבלי לעומת הירושלמי, ומקורו בעולם הבבלי והפרסי160.
מקור הסגולות יש מי שכתב, שהיה זה שלמה המלך שגילה את כוח הריפוי של צמחים ושל תרופות סגוליות161; ויש מי שכתב, שהגילוי של כוח הריפוי של צמחים ותרופות סגוליות היה על ידי משה רבנו162.
בהלכה בין הפוסקים מצינו התייחסויות לתרופות וטיפולים שונים, כשהם מציינים כי מדובר בדרך 'בדוקה ומנוסה', או 'שהוכח בנסיון', או 'שנבדק פעמים הרבה ונמצא אמת' וכיו"ב. חלק גדול מטיפולים אלו היו סגוליים, וכמעט כל הטיפולים הללו התבררו עם הזמן כבלתי יעילים, וכבלתי הגיוניים מבחינה מדעית.
___________________
150 שמות יט ה; דברים, ז, ו; קהלת, ב, ח.
151 וראה עוד בספרו של צימלס, עמ' 112. על הקשר בין רפואה סגולית לרפואה חלופית ראה מאמרו של הרב בן פורת, מוריה, גיליון רצז-ח, עמ' פג ואילך.
152 ראה גם להלן בדיון הפרטני על שיטות סגוליות שונות.
153 ראה ע' שנה הע' 117.
154 שבת, סז, א; טושו"ע או"ח שא כז. וראה בפיהמ"ש לרמב"ם, שבת, ו, י.
155 ב"ב קכו ב; טושו"ע חו"מ רעז יג. הרמב"ם לא מביא דבר זה. וראה הרפואה והיהדות, עמ' 63-62 על רפואה זו.
156 שבת סז א. וראה להלן הע' 222.
157 טושו"ע או"ח, שו, ז. וראה שבת, קנז, ב, אלא ששם לא משמע שמדובר בדרך רפואית.
158 שבת קכט ב; טושו"ע, או"ח, של, ז. הרמב"ם לא מביא זאת.
159 רמ"א או"ח, רצט, י.
160 ראה בס' הרפואה והיהדות, עמ' 53. וראה בספרו של פרויס, עמ' 140. וראה עוד בספרו של צימלס עמ' 112 ואילך, על טיפולים סגוליים שונים בישראל ובעמים. וראה להלן, על צורות סגוליות מגוונות.
161 הרמב"ן בהקדמה לתורה.
162 רבנו בחיי, שמות, טו, כה.
תוקן על ידי נישטאיך ב- 22/04/2018 07:53:26
