|
|
| נשלח ב-15/9/2006 00:23 |
 |
| |
קען זיין איך האב נישט דעם ריכטיגן ווארט
אבער די כוונה איז די זעלבע
ער האט ליב צו שרייען בוודאות אויף זאכן וואס ער מיינט און עס דאכט זיך
פארדעם האט מען עם נישט גענומען גענוג ערנסט
ווייל קיינער האט נישט געחולמט אויף טריפות ביי די מעשה מיט די צונגען
און ער האט געשריגן וודאי טריפה אן קיין פאקטן
|
|
|
|
| נשלח ב-15/9/2006 00:54 |
|
| |
איך בין נישט בכוח אריינצוגיין אין קיין וויכוח מיט דיר, אבער ווער עס וויל קען אויסהערן די מעשה וואס ער האט געהאט מיט שבח פאר עטליכע יאר צוריק אויף די האט ליין פון אלטר משה גאלדבערגער, דארט פארציילט ער די מעשה זייער רואיג, מיט שטארקע פאקטן ליידער, איך קען איהם נישט פאר סתם א קאפ דרייער, דאס יא ער קען מאכן גוטע קאפ-וויי פאר א בעל מכשיר, וואס ליידער זענען מיר היינט אויפגעוויזן געווארן איבער די וויכטיגקייט פון דעם.
|
|
|
|
| נשלח ב-15/9/2006 03:11 |
|
| |
סאטמאר האט מאכיל געווען בשאט נפש חלב
נירבאטור האט זיין קופה של שרצים
אויף
רובשקין זאגט יצחק שטיין כל דבר אסור
GOLDEN FLOW נוצט געשטאכענע קיען
ביי NEW
SQUARE פאפט דער "חלב ישראל" משגיח יעדן אנדערע טאג ביז צוויי שעה נאך אנהייב חליבה
OU
איז סתם גוים
וואס איז היינט יא גוט?
איך וואלט געזאגט אז אלע זענען
גערעכט
תוקן על ידי - יוסקעלע - 15/09/2006 3:12:47
|
|
|
|
| נשלח ב-15/9/2006 08:33 |
|
| |
איך וויל אביסל קלאר זיין אין די הלכה'דיגע חלק פון די איצטיגע שערוריה.
איך האב נישט דורכגעקוקט די בלעטער פון די רבנים,
אבער פארוואס האבן די רבנים מחליט געווען אז דאס הייסט ענדערש 'קבוע', וכל קבוע כמחצה על מחצה דמי, והוי ספקו כשר ספק טמא.
פארוואס זאל דאס נישט הייסן ווי 'רובא', ער האט דאך פארקויפט כשר פלייש אלס די מערהייט (לכאורה), און ביי רובא כשרים איז עס כשר.
|
|
|
|
| נשלח ב-15/9/2006 10:41 |
|
| |
RE: Moshe finkel said that if he would know how much
"BITIL TOIRAH" his "MASAH NEVULAH" will bring, he would never do it...
|
|
|
|
| נשלח ב-15/9/2006 19:08 |
|
| |
מלוה מלכה
קודם די לעצטע האלבע יאר ווייסט מען שוין קלאר אז רובא איז געווען נו"ט ליידער
קודם האט מען דאס געזען אז ער האט געהאט מער סעילס ווי פריער
און ער האט געקויפט זייער ווייניג פון אלע כשר'ע סופלייערס
און עס איז אזוי ארויסגעקומען נאכן פארשטן
במילא איז סיי ווי נישט דא א רוב
שנית
קבוע הייסט דארטן -א מקום- ווי עס איז דא וודאי 1 שטיקל טריפה און אפי' 9 כשר ווערט עס א קבוע
און אויב עס האט זיך אויסגעמישט איז כל קבוע כמחצה על מחצה
אבער אויב מען טרעפט א שטיקל און גאס און מען ווייסט נישט פון וואו איז עס פריש
וכל דפריש ממרובה פריש
פארשטאנען?
זעהט אויס אז דיין רבי האט דיר נישט געגבן גענוג פעטש ביי תשע חניות
אוי האט מיין רבי געהקט שטיקער יענע וואך
|
|
|
|
| נשלח ב-15/9/2006 19:13 |
|
| |
צו מלוה מלכה:
די הלכה ביי א ספק איז, אז מ'גייט צוריק פין ווען עס ווערט נולד די ספק, למשל אויב מ'טרעפט פלייש אויף די גאס זאגט מען אז רוב פלייש פון די געשעפטן איז כשר פלייש, און ממילא איז עס רוב אין אפילו עס איז טריפה ווערט עס בטל, אין א סטאר הייסט עס אבער א קבוע, אין ביי קבוע זאגט מען כמחצה על מחצה, אין ווייל דא איז נולד געווארן די ספק שוין אין די סטאר קען מען נישט זאגען רוב.
|
|
|
|
| נשלח ב-15/9/2006 21:48 |
|
| |
א פונקט.
די גאנצע סבה פארוואס דער בעה"ב אליין איז נישט באגלייבט און ער מו ז האבן א הכשר ( ווייל לכאורה וואלט ער דאך אליין געקענט לערנען די הלכות און ער וואלט אליין געקענט געבן די השגחה און האבן א חזקת כשרות) איז נאר ווייל דער בעה"ב איז נישט באגלייבט ווייל ער האט א נגיעת ממון , און דעריבער וואלט ער פארקוקט , ער וואלט מקיל געווען, און מ'קען אים נישט געטרויען.
דאס איז א דבר פשוט.
איצט איז די הארבע פראגע אויף וואס איך האב נישט קיין תירוץ.
לויט די אויבנדערמאנטע סבה (וואס שטייט קלאר אין הלכה) זענען דאך די היינטיגע בעלי מכשירים אין די זעלבע מדריגה און אינעם זעלבן פעקל.
ער האט דאך די זעלבע נגיעה צו פארקוקן, און עס אי ז קלאר אז די בעלי מכשירים לויפן ענדערש נאך די פירמעס און בעט ן זיך ביי זיי, און דארפן צוקומען צו זיי, עס איז א פאקט אז פילע פירמעס סטראשען די משגיחים ווען עפעס שמעקט זיי נישט, אז אויב נערווירסטו מיך צו סאך וועל איך זוכן אן אנדערן, נו , איז דאך דער זעלבער פראבלעם. די בעלי מכשירים האבן דאך פונקט אזוי זייער אייגענע נגיעת ממון, זיי ציטערן דאך צו סאך זיך אריינצומישן אדער צו קומען צו אפט און פלוצלינג, ער ווי ל דאך דער בעה"ב זאל זיין 'צופרידן' פון זיין השגחה ארבעט, דעריבער ווי קען מען זיי געטרויען. עס איז דאך א גאלד גרוב פאר זיי.
זיי מוזן זיך האלטן דאס מויל. ווי יעדער האט איצט געזען. יעצט קומען ארויס די אלע מעשיות אז די משגיחים האבן שוין לאנג פארדעכטיגט. איי, פארוואס האסטו נישט געמאכט א געוואלד, פארוואס האסטוו עס געלאזט לויפן? פארוואס האסטו עס דערשטיקט ביי דיר? אה, דער טאש האט געמאנט. איך וויל נישט ריסקן מיין השגחה ביזנעס. קאמען סענס. כי השוחד יעור ... ויסלף דברי "צדיקים".
איז דען א ספק אז וווען די בעלי מכשירים זאלן באקומען א געהאלט - לאמיר זאגן פון קהל'ס קאסע - און די פירמע זאל זיי סייווי דארפן נוצן צו קענען האבן א הכשר, וואלטן זיי געווען פיל שטרענגער, זיי וואלטן נישט געטראפן די פילע קולות וואסס זיי טרעפן אלץ אויס און אויף וואס זיי פארלאזן זיך, בטל בשישים, נט בר נט, באלף, אינו בן יומו און די גאנצע ליסטע, . איך וויל וויסן צי פאר אומזיסט וואלטן זיי דאס אויך צוגעשטעלט? צי דאן וואלטן זיי געווען אזוי פרום און מדויק ווי ביי אנדערע נישט-אזוי הארבע זאכן.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-15/9/2006 22:05 |
|
| |
צו אלע וואס שרייבען וועגען קבוע.
נישט אמת, עס הייסט נישט קבוע, קבוע איז נאר ווען מען ווייסט ווי איז כשר און ווי איז טרייף, און מען ווייסט נישט פין ווי מען האט גענומען, אויב זענען די חניות אליין א ספק, שטייט קלאר אין די פוסקים אז מען גייט יא נאך רוב.
דא אז די ספק איז אין די סטאר אליין, וואלט מען יא געגאנגען נאך רוב, אויב איז דא רוב, איך גלייב אז די רבנים ווייסען א פשוטע הלכה פין רוב, און זעהט אויס אז דא ווייסט מען נישט צו עס איז דא אפילו רוב, ווייל פין ווי זאל מען וויסען?
אויס איז נישט קלאר אז מען דארף צוריק גיין די תחלת ווען מען האט עס פארקויפט, לויט ווי געוויסע זאגען איז עס א מחלוקת ש"ך און ט"ז לגבי א שוחט.
|
|
|
|
| נשלח ב-15/9/2006 22:27 |
|
| |
פין די גאנצע שערורי' זעה איך נישט פארוואס די בעלי בתים פין הצלחה האבען נישט אויף געבראכען זיין פריזשערעיטער פין פריער, זיי האבען באקומען גאנץ אסאך קאמפלעינטס, און זיי זענען נישט קיין שוטים, איך בין זיכער אז אין זייערע אויגען איז דער שבח געווען גוט פארדעכטיגט, נאר זיי האבען געקלערט אז עס איז נישט זייער געשעפט.
לדעתי דארפען זיי תשובה טוהן די מערסטע, ווייל גוטע חששות האבען זיי געהאט ביז היינט, און פארוואס האבען זיי גארנישט געטוהן? וואס איז יעצט געשעהן? זיי האבען געהאט א פריוואטע געלט סכסוך האבען זיי געקענט באשטיין צו פאקען מיסטער שבח.
הייסט עס על כבודי לא מחיתם, על כבוד בשר ודם מחיתם!!
דער רב ברעסלוי, דער איינציגסטער לימוד זכות אויף אים, איז אז ער איז א גרויסער טיפש.
די שאלה איז נאר, פארוואס די מאנסיער עולם איז געווען מטומטם צו עסען פין א בעל מכשיר א טיפש, זאל זיין א ירא שמים.
אין בארא פארק איז פארהאן א רב, ער הייסט עמרם ראטה, איך קען אים נישט און האב נישט מיט אים קיין חשבונות, פארוואס לאזט אים זיין טאטע געבען א הכשר??? דער שייגעץ גיט א הכשר ווי אימער, די גרעסטע פויערען האבען זיין הכשר, ווי איז יושר?
מען רעדט אז אונז דארפען מיר תשובה, זאל דער ראטעל תשובה טוהן, און דערנאך מאכען אסיפות וועגען דער שבח פרשה.
התאחדות הרבנים איז סתם אן אנגעפרעגטער זאך. די רבנים וואס באלאנגען אהין זענען עתיד ליתן את הדין.
זיי זענען די וואס האבען אויסגעלערענט דעם עולם אז א הכשר מיז נישט זיין שטרענג, זיי זענען די וואס האבען אויסגעלערענט די רבנים ווי אזוי מען גיט א הכשר, און מען איז מתיר א שרץ בק"ן טעמים.
מילא איציק גליק, ווייסט מען אז ער איז א שייגעץ, אבער וואס איז מיט די רבנים דארט??????
און פאר זיי זאגען אז מען גארנישט טוהן, זאלען זיי מכריז און מודיע זיין אז זיי באלאנגען נישט צו התאחדות הרבנים, נישט אויף כבוד זאלען זיי דא זיין.
ביי מיר, ווען איך הער אז א רב באלאנגט אין התאחדות, איז ער בחזקת טרפות, נישט דא קיין סיבה צו האלטען פין אים, ווער האט אים געמאכט פאר עפעס, מי שמך לאיש? איציק גליק?
וועגען רובאשקען איז שווער אנצוגעבען א דעה, ווייל די אלע וואס רעדען זענען נוגעים בדבר, כאטש איך שמעק אז עפעס טויג נישט דארט, ווייל אז אלע זאגען אזוי, און זיי זאגען פרטים וואס טויג נישט, למשל אז דער בודק דארט איז א קל, מן הסתם איז יש דברים בגוי.
עס איז צייט זיך אויף צו וועקען פין שלאף, און זעהן ווי די אזוי גערופענע רבנים, זעלבסט געמאכטע על פי רוב, פארפירען כלל ישראל, ובתוכם, עמרם ראטה.
לעצם הענין קען מען גארנישט טוהן, ווייל סטארס האבען א רעכט צו פארקויפען, למשל סופער 13 פארקויפט פלייש, פארוואס נישט? טאמער איינער ווי אים טראסטען, זאל ער. א הכשר העלפט נישט, חוץ אויף אן אופן וואס מען קען זיך פארלאזען אויף דעם בעל מכשיר.
רובאשקין אפיציעל מישט זייער פלייש צויישען די הכשרים, איך ווייס נישט צו עס איז דא חילוקים צו נישט, אבער א גונב דעת איז ער זיכער.
א ווארט וועגען קלויזענבערג.
איך הער אז שבח האט פארקויפט קלויזענבערג אויך, איז מיט וואס האלט זיך באטשי אזוי גרויס?
און בכלל מיט וואס איז קלויזענבערגער טשיקענס בעסער ווי סאטמאר?? ווער גענוי גיט א הכשר אויף די דרייסיג עופות א וואך וואס זיי שעכטען אין עפעס א בעיסמענט אין יוניאן סיטי? עס איז נישטא צו באקומען, און דאס איז נישט קיין תקנה!
א וואסט וועגען צבי.
ער איז לכאורה עפעס אדוק אין רובאשקען, און ער מאכט מיר דעם איינדרוק, אז דער עולם מאכט זיך נאריש אז מען האט געכאפט שבח, ווען אין דער צייט איז רובאשקין מאכיל טריפות ואין פוצה פה ומצפצף.
אין די שמועס פין מיסטער משגיח שעהן, דערציילט ער די מעשה פין די צינגען פעברואר 1999, פארוואס האבען רב גרין געזאגט אז מען קען זיך פארלאזען אויף ברעסלויר וואס פארלאזט זיך אויף דעם בעל הבית, ווען דער בעל הבית האט שוין געהאט א ריעותא מיט פארקויפען צינגען אהן א ריסיט, אהן א פלאמבעס???????
דאס איז הלכה?????
בקיצור,
און דער שבח פרשה איז דא אפאר שולדיגע,
אונז כלל ישראל זענען זיכער נישט שולדיג, ווייל אונז האבען מיר גארנישט געוויסט.
די וואס האבען עפעס געוויסט און געקוקט אין די צווייטע זייט.
רב ברעסלוי
זיין משגיח (אולמאן?).
בעלי בתים פין הצלחה.
רב גרין.
איך בין זיכער אז דער ליסטע איז אסאך גרעסער.
זיי אלע, די וואס האבען עפעס געוויסט און געקיקט אין די צווייטע זייט, זיי דארפען א תשובה.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-16/9/2006 01:23 |
|
| |
שלום
א איד ווי רובאשקין, א בעל חסד, א צדיק, איז כמעט נישט דא. נאר וואס? ער איז א "חאבאדסקער", ממילא מעג מען רעדן אויף אים וואס מען וויל. נו נו.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/9/2006 05:14 |
|
| |
בעל גאוה
וועגען קבוע וויסטו נישט וואס די רעדסט.
איך קען דיך גאראנטירען אז די האסט נישט אנגערירט קיין שולחן ערוך סימן ק"י, ווען יא וואלסט די נישט געשריבען די עם הארצות וואס די שרייבסט.
קבוע איז נישט ווייל די פלייש איז קבוע, איך ווייס נישט וואס די מיינסט צו שרייבען, אבער עס איז זיכער אז מען גייט נאך רוב ווען פלייש ליגט אין א געשעפט.
און צום לעצטען מאל, ווען עס איז א ספק פין וועלכע געשעפט מען קויפט, און איין געשעפט פארקויפט טריפה, דעמאלס איז עס א ספק אין קביעות, אבער ווען מען ווייסט נישט וועלכע שטיקעל פלייש מען האט גענומען, איז די ספק אין די פלייש, וואס איז "נישט" קבוע. פארשטאנען?
און יעצט, פאר די שרייבסט איבער דיין "שיטה", פרעג א תלמיד חכם וואס האט געלערנט אביסעל ק"י, און ווייסט אביסעל מער, און נאכדעם קום צוריק און זיי א מודה על האמת.
און לגבי רובאשקען, איך ווייס נישט די אמת, אבער וואס איך שרייב וועגען א בודק דארט, דאס זאגען די פריעדיגע משגיחים פון מארגרעטען, אין אישית קען איך דיך שרייבען א נאמען, איך ווייס נישט צו זיי זענען גערעכט, אבער הגע עצמך, כל זמן דער מארגרעטענער האט געגעבען די השגחה, האב איך זיי געגלייבט אז די פלייש איז כשר, און יעצט ווען זיי זאגען אז נישט, זאל איך זאגען עד כאן, איך גלייב זיי נישט????? למיחש מיהא בעי.
אדרבה ואדרבה, זאל מיסטער רובאשקען אדער דער ווייסמאנדעל קומען מיט א מכתב גלוי און אפענטעפערען זייערע טענות. (גלייב מיר אלע בעלי מכשירים ווייסען וואס ווערט געשריבען אין דעם אשכול - און אלע הערען אויס גאלדבערגערס קאלד ליין). דער אופן פין איגנארירען איז א ראי' אז זיי האבען עפעס מורא צוריק צו זאגען מחמת פחד פין די פריערדיגע משגיחים.
און דאס וואס די זאגסט אז די בעלי בתים פין הצלחה האבען קיין אנונג נישט געהאט.
שקר וכזב, דערווייל איז די מעשה פין משגיח שעהן גענוג אויף צו ווייזען אז עפעס האבען זיי יא געוויסט, און עס האט זיי גענוג געקיצעלט, אז זיי האבען געפרעגט א שאלה ביי רב גרין.
איך בין בטוח, אז שעהן איז נישט געווען די איינציגסטער, און זיי אליין האבען געהאט די אויגען אפען.
וגם, עס איז ידוע אז מיט בעלזער פלייש איז געווען אן ענליכע פרשה מיט א חודש צוויי פאר קרית יואל (אז זיי האבען אויף געהערט געבען פלייש פאר שבח, און זיי האבען געהערט אז ער פארקויפט נאך), און הצלחה האט גארנישט געטוהן, און דער רב המכשיר רב ברעסלוי, האט נאך געהאט די חוצפה און טפשות צו זאגען אז ער מעג דאס טוהן. שומו שמים אויב דאס מיינט א רב א ירא שמים.
און צום שלוס, איינער האט מיך אויף מערקזאם געמאכט אין אישית, אז איך מאך א טעות, איך האב געשריבען אז אונז דארפען מיר נישט תשובה טוהן, נאר די רבנים. שרייבט מיר יענער, אז עס איז נישט אזוי, אונז דארפען מיר אויך תשובה טוהן, אויף דעם וואס אונז האבען מיר זיי מקבל געווען פאר רבנים.
איז צום נייעם יאר, זייט אייך מקבל, אז אויף הכשר וואס איז דא א רינון, עסט נישט, האלט אייך איין, עסט נישט יאקע, עסט נישט פין האמאראד - עמרם ראטה, איר קענט אים געבען די חלה צו פארברענען פאר פסח, ווייל דאס טוט ער ברבים, אבער מער נישט, עסט לכתחלה נישט רובאשקען.
בעסער איז, טאמער איינער קען, זיך צוריק האלטען פין עסען בהמה פלייש בכלל, און עופות זאל ער נאר קויפען ביי פריוואטע שוחטים. אבער דאס איז שוין געמאכט פאר איינער וואס איז מער א בעל מעשה.
תוקן על ידי - שלוםשטוב - 18/09/2006 5:19:17
|
|
|
|
|
| נשלח ב-28/9/2006 17:05 |
|
| |
א שיינע בילד פון משה טונקל-שטיקל און קומענדיגן גלגול
אויב ער טוט נישט תשובה
|
|
|
|
| נשלח ב-29/9/2006 19:55 |
|
| |
גייט מען זאגן דעם יאר
על חטא שחטאנו לפניך באכילת נו"ט?
נישט נאר און מאנסי נאר איבעראל
ווער עס האט געגעסן ביי עני שמחה קען נישט וויסן זיכער
|
|
|
|
|
| נשלח ב-4/10/2006 22:46 |
|
| |
Case of the non-kosher chicken
could spark changes in industry |
| By Jacob Berkman |
| NEW YORK, Oct. 3 (JTA) — A recent case of retail fraud could lead to wholesale changes in the kosher meat industry.
The changes were discussed at two recent meetings of high-level rabbis and kashrut supervisors, one at the Orthodox Union headquarters in Manhattan and another in the heavily Orthodox neighborhood of Borough Park in Brooklyn. The meetings came after a kosher grocery in Monsey, N.Y., was found selling non-kosher chickens under a kosher label in early September.
According to reports, wholesaler Shevach Meats was stocking the shelves of its Hatzlocha Grocery with cheaper, non-kosher chicken that it repackaged and labeled as kosher.
The owner of Shevach Meats was outed after a slaughterhouse that was one of his suppliers realized Shevach Meats was still selling its product — even though the slaughterhouse had stopped supplying Shevach, according to Rabbi Menachem Genack, head of kashrut supervision for the Orthodox Union. Shevach Meats is supervised by a private rabbi in Monsey, not by the Orthodox Union.
The discovery caused a panic in areas that Shevach serves, ranging from Rockland County, a half-hour outside New York City, to upstate New York.
But what happened in Monsey could lead to tighter supervision at kosher retailers across the country — and that added supervision could end up costing consumers at the checkout line.
Orthodox rabbis in Monsey and nearby Spring Valley told everyone in the community to re-kasher any silverware that could have come in contact with meat from Shevach for the past 10 years. Leaders of the area's Orthodox community also called for a public fast before Yom Kippur as atonement for eating treif, or unkosher, meat, even though if community members ate the meat they did so unknowingly.
''For these people, it's a terrible tragedy,'' Genack said. ''Keeping kosher is a basic tenet of their faith, and people compromised that by using other people in this terrible fashion. And if it happened once, it could happen again.''
The implications of the supervision breakdown that allowed the Shevach Meats mishap have rocked the kosher world, said Rabbi Chaim Fogelman, head of kashrut supervision for OK Kosher, which supervises some 240,000 kosher products in 68 countries.
''This is probably the biggest kashrut disaster since Mount Sinai,'' Fogelman said.
The problem is that supposedly credible merchants took advantage of a system built on trust.
''In Monsey, it was a respectable person in the community,'' Fogelman said. ''And in general, even though it wasn't our supervision, it could have happened under our watch. It's an extremely painful story in kashrut.''
The only way to ensure that such fraud doesn't happen again is to have a full-time mashgiach, or kashrut supervisor, on hand whenever any store, supplier or wholesaler operates — even though that would cost $40,000-$50,000 per year and could put some smaller retailers out of business, Fogelman said.
Genack stressed that it was not a problem of kosher slaughterhouses providing non-kosher meat, but a lack of supervision along the distribution chain from slaughterhouse to store.
While the Orthodox Union supervises slaughterhouses, the middlemen in the distribution chain and the retail stores fall under the auspices of local kashrut organizations.
Genack attended the Yiddish-language meeting in Brooklyn — held the week after Shevach Meats was outed — which included representatives from numerous Chasidic kashrut supervising organizations. Another meeting, at O.U. headquarters, included the owners of several kosher slaughterhouses, including Empire Chickens, Aaron's Rubashkin and International Glatt, as well as the rabbis that supervise their plants, Genack said.
Participants discussed how to ensure that meat sold in stores is the same kosher meat that comes out of the slaughterhouse.
Genack said they discussed creating better ways to identify a product as kosher, providing better supervision of after-slaughterhouse distributors — many of whom are not supervised at all — and creating some kind of accounting system by which slaughterhouses can figure out if the amount of meat their retailers sell matches the amount the slaughterhouses produce.
''We have to create some kind of global accounting system so that we can verify the source of the product,'' said Genack, who has consulted with several large corporations about how they avoid retail fraud. But, he noted, ''This isn't going to take a week to fix.''
One head of a local kashrut organization in the New York metropolitan area, who wished to remain anonymous, said his agency has started detailing what each of the 12 kosher butchers it oversees has bought from wholesalers and sold to the public in recent years.
The agency started the laborious process of checking invoice receipts against sales receipts the week after the Shevach Meat scandal was exposed, the rabbi said, adding that it could take several months to complete the initial check and that its stores would be subject to rolling, random checks in the future.
Barry Rosenbaum of Empire Chickens said his company long has been concerned about product counterfeiting.
''We're well aware that buyers buy just a little'' Empire chicken, ''then buy cheaper'' kosher ''products from our competitors, just to put our sticker in their window,'' Rosenbaum said. He said Empire receives reports nearly every week of such fraud, especially as many retailers unpack the whole chickens Empire sells them so they can cut them into smaller pieces that are sold separately.
Rosenbaum said he doesn't know how widespread is the problem of substituting treif meat for kosher meat, having heard ''anecdotal stories'' but having ''no first-hand knowledge'' of other incidents. The problem, he said, is that ''one incident is enough to affect thousands of people and shake the faith of people that have put their trust in the system.''
The aftershocks rumbled through the kashrut community, said Rabbi Binyoman Lisbon, kashrut administrator of Kosher Supervision of America, a California-based organization that supervises more than 400 manufacturers.
''This was a shockwave that reverberated all over the world,'' he said. ''It really shook the foundations of the kosher world. Here was a set-up of people who were trusted and who had an impeccable reputation, and yet you have a tragedy of this sort happen under one's own eyes. It's a wake-up call telling the system to take a look at every single store that we certify.''
|
|
|
|
|
|
|
