חדש ימינו כקדם, מתי היה קדם?

כל הזמנים שהזכרת היו רעים מוסרית דתית  והשכלתית. מימנו אנו.
הקדם היחיד שנראה לי. הוא גן העדן טרם החטא. כמו שרש"י מסביר
בפר בחוקותי ויקרא.כו.יב : והתהלכתי בתוככם:אטייל אתכם בגן עדן כאחד מכם ולא תהיו מזדעזים ממני...
אתה זוכר ודאי שאז היו כולם ערומים. ולא לבשו בגדים. שורש המילה בגד היא מלשון בגידה כשהאדם בגד ביעודו ובריבונו, היה נאלץ ללבשו, סימן לבגידה.
וסימנך היום על רוב הבגדים, שאנו לובשים  בכדי להתרחק אחד מהשני.
כשאדם לובש בגדים שונים ומשונים הוא בא לרמוז כי הוא מתחפש. מודה ועוזב

חיבורים

אתה שואל למה מתכוון המתפלל הממוצע האומר פסוק זה בסליחות?
הוא כנראה מתכוון לנוסטלגיה.

אם השאלה היא על כוונתו של הפסוק במקורו במגילת איכה הרי שהוא מתכוון לבית המקדש ולמלכות יהודה כפי שהיתה לפני שנחרבה, ואין זה ענין עם הרמה המוסרית התורנית או אחרת אלא בן לאומה שגלתה המתגעגע לזמן שקדם לגלות. מאיר

לדעתי "קדם" הזה הוא מיציאת מצרים עד איפהשהוא בימי בית ראשון. (קשה לתת תאריך מדויק)
בו הקב"ה גילה את פניו כלפינו. (למרות שאנחנו לא תמיד נהגנו עמו כראוי) 

איש ציפור.
אתה מתכוון לדור המדבר
אולי לדור השופטים
אולי למלכי יהודה וישראל -רובם.
או להפסקות הקצרות שהיו ביניהם. מודה ועוזב

ספר קהלת
ז,י אַל-תֹּאמַר, מֶה הָיָה--שֶׁהַיָּמִים הָרִאשֹׁנִים, הָיוּ טוֹבִים מֵאֵלֶּה:  כִּי לֹא מֵחָכְמָה, שָׁאַלְתָּ עַל-זֶה.

ולעצם השאלה
הכוונה לימים שבהם בית המקדש עמד על מתכונתו, והנהגת ה' היתה נגלית בעולם.

איזה קדם אנחנו רוצים. האם היינו רוצים לוותר על חידושי הטכנולוגיה?

אולי ע"פ איוב: מי יתנני כירחי קדם כימי אלו_ה ישמרנני.
בנידה ל:  ירחי קדם אלו ירחים שהולד במעי אמו.
חדש ימנו כקדם, כדף חלק כימי היותנו בירחי קדם

מה הפשט "שומר ה' את כל אוהביו ואת כל הרשעים" ?

למה לקרוא חצי פסוק?

א זְכֹר יְקוָה מֶה-הָיָה לָנוּ, הביט (הַבִּיטָה) וּרְאֵה אֶת-חֶרְפָּתֵנוּ.  ב נַחֲלָתֵנוּ נֶהֶפְכָה לְזָרִים, בָּתֵּינוּ לְנָכְרִים.  ג יְתוֹמִים הָיִינוּ אין (וְאֵין) אָב, אִמֹּתֵינוּ כְּאַלְמָנוֹת.  ד מֵימֵינוּ בְּכֶסֶף שָׁתִינוּ, עֵצֵינוּ בִּמְחִיר יָבֹאוּ.  ה עַל צַוָּארֵנוּ נִרְדָּפְנוּ, יָגַעְנוּ לא (וְלֹא) הוּנַח-לָנוּ.  ו מִצְרַיִם נָתַנּוּ יָד, אַשּׁוּר לִשְׂבֹּעַ לָחֶם.  ז אֲבֹתֵינוּ חָטְאוּ אינם (וְאֵינָם), אנחנו (וַאֲנַחְנוּ) עֲו‍ֹנֹתֵיהֶם סָבָלְנוּ.  ח עֲבָדִים מָשְׁלוּ בָנוּ, פֹּרֵק אֵין מִיָּדָם.  ט בְּנַפְשֵׁנוּ נָבִיא לַחְמֵנוּ, מִפְּנֵי חֶרֶב הַמִּדְבָּר.  י עוֹרֵנוּ כְּתַנּוּר נִכְמָרוּ, מִפְּנֵי זַלְעֲפוֹת רָעָב.  יא נָשִׁים בְּצִיּוֹן עִנּוּ, בְּתֻלֹת בְּעָרֵי יְהוּדָה.  יב שָׂרִים בְּיָדָם נִתְלוּ, פְּנֵי זְקֵנִים לֹא נֶהְדָּרוּ.  יג בַּחוּרִים טְחוֹן נָשָׂאוּ, וּנְעָרִים בָּעֵץ כָּשָׁלוּ.  יד זְקֵנִים מִשַּׁעַר שָׁבָתוּ, בַּחוּרִים מִנְּגִינָתָם.  טו שָׁבַת מְשׂוֹשׂ לִבֵּנוּ, נֶהְפַּךְ לְאֵבֶל מְחֹלֵנוּ.  טז נָפְלָה עֲטֶרֶת רֹאשֵׁנוּ, אוֹי-נָא לָנוּ כִּי חָטָאנוּ.  יז עַל-זֶה, הָיָה דָוֶה לִבֵּנוּ--עַל-אֵלֶּה, חָשְׁכוּ עֵינֵינוּ.  יח עַל הַר-צִיּוֹן שֶׁשָּׁמֵם, שׁוּעָלִים הִלְּכוּ-בוֹ.  {פ}

מאיר,
אבל למה כן לצפות?

מאיר.
מתי בדיוק לא היו צרות לעם הנבחר ?

שמעתי, כמדומני בשם שושני, ש'חדש ימינו כקדם', הוא חלק מהקינה, מהתקדמות כבר התיאשנו אז לפחות שנחזור לתקופה שלפני הצרות.