קבלת שבת הארץ

ההודעה הקודמת נכתבה בעיצומו של יום הכיפורים.




סתם ציינתי נתון. תעשו איתו מה שאתם רוצים.


(ואקוה שלא עברתי על חוקת הפורום בהודעה זו...).

שלויימלע,

חשבת אולי היהודי מרחוק הוא מאוסטרליה? סתם עלה במחשבתי כדי לדון לכף זכות

ריב, ולא עוד אלא שציין זאת במפורש: "לפני כמה שנים עת הגעתי לאוסטרליה זו שבה אני חי וכותב (לכל מי שבוחן את שעת הכתיבה ומזדעזע) "

אבל תחושת המחאה לא תכבה בעובדות יבשות.

בגט,

גם את שלויימלע יש לדון לכף זכות, גם אני לא קראתי שהיהודי כתב במפורש שהוא מאוסטרליה, ואת הכינוי יהודי מרחוק אפשר לקרוא ולהבין בשני אופנים, האחד כמו שאני מבינה שהיהודי רחוק מארץ ישראל. והשני שהיהודי תפס מרחק מקיום מצוות

גם אחרי הודעה זו מחא שלוימלעלה, ובה מופיע המשפט שציטטתי(ההודעה האחרונה לדף זה ובדף השני יש את מחאתו של שלוימלע)
http://hydepark.hevre.co.il/topic.asp?whichpage=5&topic_id=2029615

שאלה מענינת את מעלה כאן. האם צריך לדון לכף זכות אדם שלא דן אחרים.

בגט,

אם צריך או אם חובה אינני יודעת, לדעתי צריך לנהוג לפנים משורת הדין - אני נשמרת לנפשי ומשתדלת - לדעתי, אי אפשר לשפוט אחרים שנוהגים במידת הדין,  אני יודעת שגם אני נכשלת בזה לפעמים...ובכל זאת למרות שאתה חושב שצריך להחזיר 
א) יש כאלה שמעדיפים להיות מן הנעלבים ולא מן העולבים, וחושבים על  עצמם שהם חזקים יותר מאלה שלא מצליחים ל"בלום את עצמם"
ב) יש סיכוי שבזה שתדון לכף זכות, ילמד במשך הזמן מי שלא דן לכף זכות לדון לכף זכות..

סליחה ר' יהודי, על אוסטרליה לא חשבתי, ובודאי שלא קראתי.

חושבני שבדיוק בשביל זה נועדה החתימה האוטומטית.
או שבמוצאי שבתות וחגים, כדאי שתציין שאתה אוסטרלי, לא כולם יודעים זאת כפי שאתה רואה. והייתם נקיים מה' ומ(ארץ) ישראל. את הערתי הנ"ל כתבתי רק למען כבוד הפורום. גם ככה מרבית אויבינו משוכנעים שאין לנו קוים אדומים. אז הנה, יש.

יהודי מרחוק

המקור לשמיטה רק באדמות א"י הוא ב"ויקרא" פרשת "בהר" פכ"ה פסוק ב'
"כי תבואו אל הארץ אשר אני נותן לכם ושבתה הארץ שבת לה' " ומשאלתך בהמשך (אדמות במקומות אחרים לא ראויות למנוחה הן לא נבראו על ידי אותו בורא עולם?) מתבטל מאליו התירוץ של אראל כביכול האדמה צריכה לשבות - אלא שמוטל על היהודי לקיים מצוות שמיטה מפני שכך ציווה ה' -  השמיטה היוותה ביטוי לאמונה כי לה' הארץ ומלואה - ובעלות האדם על פיסת קרקע היא על תנאי.


לדעתי בניגוד למצוות שמיטת קרקע, שמיטת החובות הוא רעיון כלכלי והוא בעיקר מתבטא בכך שרק ליהודי שקיבל תורה ומקיים את מצוות השמיטה מוותרים על החוב , בעוד שלנכרי אין מוותרים ככתוב "את הנכרי תגוש, ואשר יהיה לך את אחיך תשמוט ידך"( טו\ג) "אחיך" בתורה ובמצוות
שמיטת חובות ממנה נהנים רק ישראל, סמוכה ומותנת לשמיטת קרקעות בה חייבים רק ישראל -

,לא יגוש את רעהו ואחיו כי קרא שמיטה לה' (טו\ב) - בשנה שאין בה יבול אין גם הכנסה, והלווה שומר שמיטה אינו יכול לפרוע את חובו, ולכן בדין תורה הוא זכאי לשמיטת חובו, מה שאין עושים לגבי הנכרי שאינו מקיים שביעית והכנסתו אינה נפגעת, ואין סיבה שלשחרר אותו מחובתו לתשלום חובותיו כדין, ולתת לו ליהנות מהפרבילגיה הניתנת לשומר שביעית..

שלוימלה    וריב
קויטל טוב לכל עם ישראל ובמיוחד לכם.
שאלה גדולה עוררת שלוימלה. אמנם נכון היהודי מרחוק באמת לא עבר על חג יום הכיפורים. אצלו כבר לא היה חג.
 אבל אצלנו הרי היה עיצומו של יום והמחשב  של הייד פארק. נמצאה פה בארץ הקודש.
 והרי יש גם  מה שנקרא שביתת כלים המחשב שאנחנו משתמשים בו חייב גם בשביתה ממלאכה ביום הכיפורים.
כשהיהודי מרחוק שלח את הודעתו המחשב של הייד פארק קלט אותו בעיצומו של יום. ואנחנו נהנים מכך הערב ומחר.
הרי יש המשך לשאלה הזו.בשבת. הרי כל המחמירים חייבים גם בזה להחמיר. וצע"ג
לכל המחמירים בקודש באו נחמיר

אראל. גם לך קויטל טוב
תודה על תשומת הלכ שנתת. למה שכתבתי. אבל איך שהגמרא אומרת חסורי כמחסרי והכא כאמר. אני התכוונתי למה כל הזמן מחפשים שאלות על ההתרים. ולא על האיסורים השונים והמשונים מודה ועוזב

שלומייעלא,
אבקש את סליחתך על שלא הבהרתי שאני נמצא באוסטרליה ונתתי לך לחשוד בכשרים.

ריב ובגט, תודה על כף הזכות. תודה שזכיתי להיות על כף זכותכם. ותודה מיוחדת לריב על התשובה.

ולנושא השמיטה,
שנים רבות אני חושב על נושא השמיטה בעיקר על שמיטת החובות כדבר בעל ערך לכלכלה העולמית. אני רואה את הדברים בצורה קצת אחרת, אני רואה את שבעת ימי השבוע, תריסר החודשים וכמובן שבע השנים כקביעת השעון בו נברא העולם. אני מאמין כי השעון הפנימי המכוון אותנו הוא שעון בן שבעה ימים, תריסר חודשים ושבע שנים. אם נשנה אותו גופנו, נפשנו וחברתנו יתפקדו תפקוד הרבה פחות טוב. אני מאמין שהמצב העכשוי רוב רוב רובו של העולם חי בשבוע בן שבעה ימים הוא חלק מתבנית שנבראה בבריאת העולם, הובהרה בהר סיני והועברה על ידי עם ישראל לאומות. כמו התבנית הקטנה של השבוע ישנה גם התבנית הגדולה של השמיטה. אני חושב שכל חקלאי בכל העולם ראוי שיתן לאדמה מנוחה אחרי שש שנות עבודה מתוך הבנה שלאדמה מיום בריאת העולם יש שעון שמורה שבע. כמו כן אני חושב שרבות מרעות החולות של הכלכלה העולמית הבאות לידי ביטוי בקפיטליזם הדורסני של חברות הענק והפער ההולך וגדל בין עשירים לעניים נובע מהתעלמות מהשעון הטבוע בכל מיום בריאת העולם. בוא נתאר עולם בו כל שנה שביעית נשמטים באופן אוטומטי כל החובות. רמת התכנון היתה מלכתחילה הרבה יותר גבוהה. בשנה הראשונה הכל היה מתחדש היו נחתמים חוזים דברים היום מתחילים לזוז ולנוע, בשנה השניה, השלישית והרביעית היו קורים הדברים, ביצוע של התוכניות. בשנה החמישית והשישית היו הכל ממהרים לסיים, לסגור כי היתה האטה במערכת כי הרי אף אחד לא היה רוצה להלוות סכומי עתק כשסכנת השמיטה עומדת על פני החוב. בשנה השביעית היתה האטה עד עצירה, בשנה זו היו מתכנננים את הפרוייקטים והדברים לשש השנים שיבואו. לדוגמא מחירי הבתים לא היו יכולם להיות בידי ספקולנטים תאבי ממון כי משכנתא לא היתה ניתנת ל20 שנה ואדם היה צריך להרוויח בשש שנים את עלות ביתו.
שוק ההון היה מתנהל בצורה יותר מבוקרת. לא היו קריסות גדולות גם לא עליות גדולות הכל היה יותר מבוקר, מחושב ומצומצם כיאה לחברה בה יש לכלל עניין ביחיד וליחיד עניין בכלל.

אני באמת חושב שמעבר למצווה המוטלת על היהודי יש פה הרבה מעבר לכך יש פה צורך אנושי של כל אלו שנבראו בצלם.

ירוחםשם,
שאלה גדולה שאלת שלי הקטן אין אפילו שמץ של מושג מאיפה מתחיל התשובה.
אני רק יכול להרחיב את השאלה שאולי ראוי לפתוח לה אשכול מיוחד.
האם אסור ליהודי בישראל לסחור במט"ח ביום ראשון כי את שערי המטבע קבע המחשב שקיבל נתונים בשבת? האם השעון שעובד במחשב גם כשהמחשב כבוי אסור בשימוש כי הוא המשיך לעבוד בשבת? האם כל מערכת שמגבה את עצמה מידי כמה שעות באופן אוטומטי ועושה כך גם בשבת אינה כשרה? ועוד ועוד.
כמובן אני רק יכול לשאול את השאלות.