|
|
| נשלח ב-22/10/2006 17:20 |
 |
| |
אה אני מכיר את הפירוש הזה
משום מה לא חשבתי על זה בשאלה שלך
כן ידוע לי מה זה מלקות . .
[ תודה שאתה מסביר לי לאט לאט :) ]
אתה יכול להמשיך בהסבר כשתרצה . .
|
|
|
|
| נשלח ב-22/10/2006 17:29 |
|
| |
| 1two3 כתב: |  | כל הכבוד על הידע הזה , אשרייך
אני לא הבנתי פה :
הרמב"ם - . נזיר שגלח שערה אחת לוקה בין בתער בין בזוג והוא שקצצה מעיקרה כעין תער וכן אם תלשה בידו לוקה אחד המגלח ואחד המתגלח שנאמר תער לא יעבור על ראשו ואם הניח ממנו כדי לכוף ראשה לעיקרה אינו לוקה שאין זה כעין תער
אשמח אם תתרגם לי לשפה פשוטה את מה שרשום פה
ובכלל אם יש פה התיחסות לאורך השערה |
|
אוקי אז אנחנו יודעים מה זה נזיר. ואנחנו יודעים שאסור לו לגלח את שערו. והאיסור הוא איסור לאו שאם הוא יעבור על האיסור אזי הוא יקבל מלקות.
וההלכה אומרת שאסור לו לגלח אפילו שערה אחת, ואם יגלח - הרי הוא לוקה במלקות.
בין בתער בין בזוג - גם אם הוא גילח ע"י תער וגם אם ע"י מספריים.
כעת, נסה אתה להסביר את המשפט הבא:
בין בתער בין בזוג והוא שקצצה מעיקרה כעין תער וכן אם תלשה בידו לוקה.
|
|
|
|
| נשלח ב-22/10/2006 17:33 |
|
| |
אני אנסה :
אם הנזיר מגלח את השיער בעזרת תער או בעזרת מספריים, וגם אם הוא תולש את השערה בעזרת ידו
הוא יקבל מלקות
?
|
|
|
|
| נשלח ב-22/10/2006 17:35 |
|
| |
נכון.
ואם הוא מנסה לתלוש שערה אבל היא לא נחתכה עד הסוף אלא רק חצי שערה נתלשה וחצי נשארה בקרקפת,
מה עושים? לשלוח אותו למלקות?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-22/10/2006 17:41 |
|
| |
אממ אני חושב שלא בגלל המשפט הזה :
כדי לכוף ראשה לעיקרה אינו לוקה שאין זה כעין תער
רק שאני לא כל כך בטוח מה הכוונה ב"לכוף ראשה לעיקרה" . .
|
|
|
|
| נשלח ב-22/10/2006 17:45 |
|
| |
לכל שערה יש עיקר [ ממנו היא יוצאת ] וראש [ הנקודה העליונה ביותר והרחוקה ביותר מהקרקפת ]
ואם אפשר לכופף את השערה ולהגיע עם הראש שלה אל העיקר שלה אז אין זה כעין תער.
אז מה נעשה עם זה שניסה לתלוש אבל נשאר קצת?
|
|
|
|
| נשלח ב-22/10/2006 17:48 |
|
| |
כביכול טכנית הוא לא עשה עבירה בגלל שאפשר להגיע עם הראש לעיקר
אבל הבעיה היא הרצון שלו לתלוש מכוונת תחילה . .
אז אין לי מושג חח
|
|
|
|
| נשלח ב-22/10/2006 17:52 |
|
| |
חח
מה, לא צריך למדוד כמה נשאר מהשערה?
על סמך מה אתה טוען שאפשר להגיע עם הראש לעיקר, במקרה שלנו?
רק סיפרתי לך שהוא ניסה לתלוש ושנשאר קצת, לא דיברנו כמה נשאר!
[ נכון שהבעיה היא גם בכוונה, אבל מה שמעניין אותנו זה מה הוא עשה! האם הוא פעל פעולה כגון תער בתלישה הזו או לא?]
|
|
|
|
| נשלח ב-22/10/2006 18:02 |
|
| |
אממ חחח אין לי מושג למה לקחתי את העניין של הראש והעיקר כעובדה
כן ברור שצריך לבדוק . .
ואמממ תלוייי
אם כשנבדוק , ראש השערה לא יגיע לעיקר אז הוא עשה עבירה וחייב במלקות
ואם לא אז הוא לא חייב במלקות . . .
? חח
|
|
|
|
| נשלח ב-22/10/2006 18:05 |
|
| |
ואם הוא קנה מכונת תספורת וגילח את כל הראש במספר 3?
|
|
|
|
| נשלח ב-22/10/2006 18:08 |
|
| |
חחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחח
אז . . . אני לא כל כך יודע אם מס' 3 עובד בקטע של ראש ועיקר
אבל אם כן . . . אז מותר לו
|
|
|
|
| נשלח ב-22/10/2006 18:10 |
|
| |
יופי. אז הנזיר הוא אחד כזה שכל הראש שלו הופך להיות קדוש כמו שהפאות והזקן שלנו קדושים.
תן כיף!
|
|
|
|
| נשלח ב-22/10/2006 18:12 |
|
| |
חחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחח
אבל אנחנו לא נזירייייייייייייייייייייייייייייייייייים
בוא תסכם לי ככה את העניין :))))
|
|
|
|
| נשלח ב-22/10/2006 18:24 |
|
| |
אצלנו הפאות הן ברמת קדושה כמו שאצל הנזיר כל הראש.
וזה לאו לקצר את שערות הפאה באופן כזה שאי אפשר יהיה לכוף את השערה מראשה לעיקרה.
|
|
|
|
|
