|
|
| נשלח ב-16/11/2006 22:54 |
 |
| |
מאיר, אני מסכים לגמרי. במה אתה חלוק עליי? הרי אמרתי שהוא חידש בעיקר עובדות ולא הלכות, ובזה אין שום סמכות, גם לא לתלמוד. ועוד אמרתי שהנדון הוא סמכותו ולא ההערצה אליו, ולגבי עובדות אין סמכות.
|
|
|
|
| נשלח ב-16/11/2006 23:06 |
|
| |
רק לתוספת קטנה האר"י לא כתב או פירסם שום ספר. לא בהלכה לא באגדה ולא בקבלה.
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-17/11/2006 11:31 |
|
| |
וכמו שכתב הרב מרגליות בספרו 'עוללות' שמה שיצא מתחת ידי הארי עצמו מלבד הקטעים המועטים ביותר המתייחסים אליו, הם החרוזים שיסד לסעודות שבת.
מאיר
|
|
|
|
| נשלח ב-17/11/2006 12:08 |
|
| |
גם ירמיהו הנביא לא כתב כלום.
_________________
אוי לשכן
ואוי לשכנו
|
|
|
|
|
| נשלח ב-17/11/2006 12:16 |
|
| |
שכני הטוב.
נא לדייק
בבא בתרא דף טו. ירמיה כתב ספרו וספר מלכים וקינות;
ירמיה כתב ספרו וספר מלכים וקינות;
|
|
|
|
| נשלח ב-17/11/2006 12:46 |
|
| |
השכן התכוון לשכן של ירמיהו, ישעיהו או יחזקאל.
חזקיה וסיעתו כתבו <ימש"ק סימן> ישעיה משלי שיר השירים וקהלת
אנשי כנסת הגדולה כתבו <קנד"ג סימן> יחזקאל ושנים עשר דניאל ומגילת אסתר
מאיר
|
|
|
|
| נשלח ב-17/11/2006 12:53 |
|
| |
המקור מהבית יוסף שהבאתי אתמול מהזיכרו
בית יוסף אורח חיים סימן תרנא אות יא (ב) ד"ה אם צריך
יא (ב) אם צריך לחבר האתרוג ללולב בשעת הנענוע ולנענע שניהם יחד או אם אינו מנענע אלא אגודת הלולב לבד ויד שמאלו שהאתרוג בה תהא עומדת במקומה בלי נענוע דבר זה לא נתבאר בגמרא ולא בדברי הפוסקים אבל ה"ר מנחם מרקנ"ט כתב בפרשת אמור (ד"ה ולקחתם) צריך לסמוך האתרוג עם שאר המינים שלא להפרידה מן הבנין וסוד זה נגלה אלי בחלום בליל יום טוב הראשון של חג הסוכות בהתאכסן אצלי חסיד אחד אשכנזי שמו הרב ר' יצחק ראיתי בחלום שהיה כותב השם ביו"ד ה"א והיה מרחיק הה"א אחרונה מן השלש אותיות הראשונות ואמרתי לו מה זה עשית והשיב כך נוהגים במקומינו ואני מחיתי בו וכתבתי אותו שלם ואשתומם על המראה ואין מבין למחר בעת נטילת לולב ראיתי שלא היה מנענע רק הלולב ומיניו בלא אתרוג והבנתי פתרון חלומי וחזר בו
|
|
|
|
| נשלח ב-17/11/2006 14:26 |
|
| |
לי דווקא נראה שהשכן התכוון לכך שברוך בן נריה כתב מפי ירמיהו.
|
|
|
|
| נשלח ב-17/11/2006 15:53 |
|
| |
ירוחם
תיקון קטנטן
האר"י כתב חלק גדול מהשיטה מקובצת על מנחות.
כך שלומר שלא כתב שום ספר הוא משפט קצת יומרני...
תוקן על ידי - יעקב135 - 17/11/2006 15:53:38
|
|
|
|
| נשלח ב-17/11/2006 19:15 |
|
| |
בספר זכרון לרבי משה ליפשיץ כתוב שהאר"י בהיותו תלמידו של רבי בצלאל אשכנזי ערך את השיטה מקובצת על בבא קמא.
אני חושב שהאסמכתא היא מציאת כת"י ושמו חתום בסוף
|
|
|
|
| נשלח ב-18/11/2006 18:11 |
|
| |
יעקב ושמואל
תודה על האינפומציה המענינת, הלא מוכרת לי. ישכ"ג.
אבל הנושא היה נדמה לי השפעתו של האר"י. בנושא זה הוא לא כתב.
בכתיבה סתם -הרי הוא כתב הרבה מזמירות שבת תיקוני שבת ותיקוני סעודת שבת כפי שהביא זאת מאיר מספרו של הרב מרגליות, דבר זה היה ידוע אפילו לי
|
|
|
|
| נשלח ב-18/11/2006 18:16 |
|
| |
מעניין באמת מה המקור לכך שהאר"י היה מעורב פעיל בעריכת השטמ"ק, דבר שיכול להעיד במידת מה על כוחו בנגלה.
בתשובות אבקת רוכל מובאת רק תשובה אחת הממוענת אליו, זו אינה מעידה בכיוון הזה.
מאיר
|
|
|
|
| נשלח ב-18/11/2006 18:21 |
|
| |
מאיר,
בין אם היה מעורב בעריכה ובין אם לאו, ברור שהאר"י היה תלמידו של ר"ב אשכנזי. ולא התרשמתי שמדובר בתלמיד בחיידר, אחד מתוך שלושים. מקורות לכך איני יודע.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/11/2006 18:31 |
|
| |
מאיר
האם אתה מעלה בדעתך שאדם יהיה גדול בנסתר, לפני שהוא גדול בנגלה.
אל תספר לי שיש כאלו ואתה מכיר כמה. אלו אין להם מושג לא בנסתר ולא בנגלה.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/11/2006 18:41 |
|
| |
מיכי
מה זאת אומרת לא התרשמת? נאמר שאני דווקא כן התרשמתי, איזה ערך יש לזה?
ירוחם
למה לא? אתה מעלה שדעתך שאדם יהיה בקי בפרי מגדים לפני שיהיה בקי בש"ס?
אתה מתכוון בגלל שזה לא לפי הסדר הראוי לדעתך? בגלל שזה בנוי אחד על גבי השני?
מאיר
|
|
|
|
|
