|
|
| נשלח ב-4/12/2006 18:10 |
 |
| |
איני יודע מה אתה מנסה לומר (מדברהם)
לזוהר הקדוש יש מסורות, זה שאתה לקחתם ספר הנקרא מטפחת ספרים, שהוא ספר שתלמידו של רבי יעקב עמדין אמר עליו שמטרתו הייתה להלחם בשבתאות הנלוזה, והפכתם אותו "שלא היה כבושם הזה עד היום".
וכמו שכתב הרה"ק יהודה יודל ראזנבערג בהקדמתו לסה"ז לה"ק.
אולם לא נתפלא עליכם, אשר שואבים דעתם ממעיינות כוזבים ויבשים, מעיינות הכפירה, והחקירה.
כאלו אתם חכמים ובעלי השכלה.
ומה תהינו לפעור פיכם בהרב הגדול רבי יהודה לייב הלוי אשלג, שכבר מיצה נושא זה, לאשורו ולעומקו, ואמר כי הזוהר נמסר על פה, אחד לשני, ככל התורה שבעל פה, שבימיהם נמסרה על פה.
ומי אתם פה?
הסיכום מדבריי ספר הזוהר הקדוש, וכתבי האריז"ל ניתנו בסיני על ידי משה רבינו. והחולק על כך, ומרבה לקעקע אמונה זו, הרי הוא בכלל מחטיאי הרבים, כפי שנפסק בשו"ת ב"ח החדשות.
וה' יבקש את נרדף
ורק אחרי זמן
|
|
|
|
| נשלח ב-4/12/2006 22:46 |
|
| |
אמת הצרופה והטהורה,
נדמה לי שאחרי הודעתך האחרונה ברור לגמרי מה רציתי לומר.
עלה והצלח.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/12/2006 10:23 |
|
| |
שטיינר,
מצאתי את הדברים. ואכן הוא מפלפל בדבריהם לא כדי לתקוף אלא הוא מוצא בהם דברי ערך ושהם אינם שונאי ישראל וכדו'.
ראשית, אקדים ואומר שבכמה מקומות היעב"ץ רואה בנצרות תנועה חיובית (ביחד עם האיסלם), המיישרת דרך למלך המשיח ומסלקת את האלילים (ראה סדר עולם רבה וזוטא ומגילת תענית, עמ' לב, וכן ב'שימוש' שנכתב נגד הפרנקיסטים עמ' כח, וב'עץ אבות עמ' מא - שם הוא קורא להם 'כנסיה לשם שמים'!!!, ועוד כמה מקורות).
אבל הוא מגדיל לעשות ב'סדר עולם רבה וזוטא', שם הוא כותב את הקטע המופלא הבא, שאותו זכרתי לעיל (מכאן והלאה הכל ציטוט):
ובאמת גם לפי דברי כותבי האוונגליון אין שום יהודי רשאי לעזוב תורתו, שהרי פויל [=פאול, שאול התרסי] בכתבו לגאלאטה כתב: "אומר אני כל איש אשר ימול מצווה הוא לעשות את כל דברי התורה"...וכן מטעם זה הזהיר בכתבי אלקורינטו שהנמול לא יעשה עצמו ערל והערל לא ימול. ובכאן מקשים על פול מדידיה אדידיה: כי באקט אפוסטולורוס פרק ט"ו כתב שזכר שמל את טימוטיאוס תלמידו, ונסתבכו בזה מאד, כי פעולתו זו סותרת למאמריו המוכיחים לכל אחד ואחד לשעתו המצווה היא מצווה זמנית עד ביאת משיחם, והרי זה מעשה אחר הנוצרי.
אך דא עקא וקבל האמת ממי שאמרו, כי מכאן נראה בבירור שהנוצרי ושלוחו לא באו לבטל תורה ח"ו מישראל. כי במאטיאוס פרק י' שאמר הנוצרי: לא תחשבו שבאתי לבטל את התורה. לא באתי כ"א לקיים וכו', וכן כתוב בלוקאס פי"ו וכן נמצא לפויל תלמידו בכתבו לקורינטו, מאשים אותם בחטא גילוי עריות.
לכן תדע שלא קשיא מידי אפויל שמל את טימוטיאוס, כי הוא היה בן אישה ישראלית מאיש יווני, כמ"ש בפט"ו מאקטא ופול למדן היה, שמשו של ר' גמליאל הזקן ובקיא בדיני התורה, ידע שנכרי הבא על בת ישראל הולד כשר ודינו כישראל גמור, לכן כדין וכהלכה עשה שמל את טימוטיאוס.
ודפח"ח.
זה ממש משעשע, לא?
בר נגר, מכאן תראה שאמנם מטרתו להוכיח שהנצרות לא רוצה שיהודי יעזוב את דתו, אבל בעליל זהו כתב הגנה על הנצרות.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-5/12/2006 11:29 |
|
| |
ר' מיכי, תודה רבה!
כגמול, פנינה נוספת:
"כאשר עתה ראיתי בעיני, באחד מחבורי מוסר הבלים (שנזדמן לידי לקרותו במקום שאסור להרהר בד"ת) שמזכיר עון זה להתפש, באמרו איך ע"י למוד לשון צרפת, וההתמדה בקריאת ספורי מעשים מבודים, שחברו ויסדו לגנוב לב הקורא, ולהמשיכו ללמדו לחנכו להיות שלם בהכרח אותו לשון, למד והרויח הרבה בידיעות הטומאה של עניני אהבת נשים וחשק הנאוף, ומלוי תאות היצר הרע בשלם שבפנים, ומתאונן על כך ומעורר ומזהיר להמון הערלים למנוע עצמם מהם (הלא הוא נמצא בחבור רומאן הנקרא דעהנשר ראבינסאן) אז נקרע לבבי בקראי זאת..." (מטפחת ספרים, מהד' עיטור ספרים, עמ' 75).
מי יחקור רוח היעב"ץ, "גדול האחרונים" כלשון החת"ס?
_________________
רודולף
|
|
|
|
| נשלח ב-5/12/2006 14:37 |
|
| |
שטיינר,
א. מהי לדעתך מטרתו של ריעב"ץ בהגנה על הנצרות?
ב. הבאתי לעיל דברי החת"ס על היעב"ץ ומטפחתו "דבר גדול דבר הנביא". היכן החת"ס קורא לו "גדול האחרונים"? ראיתי בספרו של ר' מיכל שטרן על גדולי ישראל שמצטט כך מהחת"ס. חפשתי בפרויקט השו"ת בספרי חת"ס את צמד המילים "גדול האחרונים" ומצאתי שהכתיר בתואר זה את הרמ"א, מג"א, מהרש"ל, ועוד. דוקא את היעב"ץ לא מצאתי ברשימה.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/12/2006 14:57 |
|
| |
בר נגר, שלום
א. לא עיינתי עדיין בסע"ר במקור. עודני מתמוגג מן הציטוט שהביא מיכי.
ב. לשון החתם סופר, שו"ת, יורה דעה, סימן רסד. בדפוסים ישנה טעות סופר וכתוב "גדולי" במקום "גדול" (כמוכח בלשונו שם). אולי לכן זה לא עלה בחיפוש. מה זה "ספרו של ר' מיכל שטרן על גדולי ישראל"?
_________________
רודולף
|
|
|
|
| נשלח ב-5/12/2006 20:14 |
|
| |
אחד מספריו המרובים של הנ"ל עוסק בהיסטוריה של גדולי ישראל לדורותיהם. לא משהו מענין במיוחד.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-6/12/2006 19:20 |
|
| |
ומה לכם על הפנינים הללו.
כי היעב"ץ חד בדרא , בויכוחו עם הנוצרים.
וכימ לדברכם הגן על הנצרות(ואינו נכון), אם היה, לשעתה היה.
ולא כדבריכם כדרך מוצקה לעולם.
ומה לכם לחזור על נשכחות, אשר כלו ספו מן העולם.
ומה עוד בויכוחיו רואים שטענתו בעליל הייתה על אלו אשר ידעו את התורה ועקרהו,ונישאו לנכרים וכו'.
וכיום ידוע כי בהבליהם של נוצרים יש אלפי כתות כחול אשר על שפת הים.
וכל אחד בהבליו הזה הזיות רבות.
ומה לכם לקחת דבריו ולבססם ולהופכם לחטיבה אחת, כי התיחסותו הייתה לשעה זו ולנושא בימיהם של אותם הכמרים.
ואין זה אלא מעשה שובבות, להלאות הקורים בחכמות של הבל.
אשר אתם מתפארים בהם לארובות העיינים ומוצגים הם בחלוני (ע)ראוותכם.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/12/2006 19:54 |
|
| |
אשלג
באמת בנימוס, למה לא תניח לנו?
-------
מאיר
|
|
|
|
| נשלח ב-7/12/2006 08:03 |
|
| |
מאיר,
איך אפשר להניח לנו והלא מקרא מפורש הוא
וְהָיָה בְלִבִּי כְּאֵשׁ בֹּעֶרֶת, עָצֻר בְּעַצְמֹתָי; וְנִלְאֵיתִי כַּלְכֵל, וְלֹא אוּכָל
(ירמיהו כ,ט)
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-7/12/2006 08:20 |
|
| |
בעל,
הסברא גוברת אפילו על מקרא מפורש.
|
|
|
|
| נשלח ב-12/12/2006 23:56 |
|
| |
היעב"ץ בספרו האוטוביוגרפי "מגילת ספר", מתייחס לספרו זה ולתוכנו, ואביא קטע מדבריו.
"בשנה ההיא שלפניה קרה מקרה בלתי טהור בארץ פולין במחוז פודליה עם כת ש"צ, שהיו שם כמה שנים בהסתר ובצינעה, והיו מתערבים אם בנ"י הכשרים.... אך בשנה שעברה יצאה סריותם לחוץ כי נתפסו במעשי תועבותיהם...ועשו בהם שפטים חכמי פולין הכשרים...אז הלכו האנשים הללו אל איזה הגמונים שבפולין ואמרו להם, שהם נרדפים מן היהודים בשביל אמונתם שהיא קרובה ומשותפת עם אמונת הנוצרים...ונתן להם רשות להחזיק באמונה חדשה שלהם וגם גזר לשרוף התלמוד וספרים הקדושים בבזיון גדול...
והנה הגיעוני כתבים רבים שונים מגדולי פולין על הדבר הרע הזה, ובקשו ממני עצה, וייעצתים שצריך לפרסם מעשי התועבות בדפוס , ולהוכיח עליהם חרפתם מתוך כתבי נוצרים דוקא , מיניה וביה אבא לייזיל בהו נרגא, וקבלתי עלי דבר זה לשום רסן בפיהם, עם המחזיקים בידיהם מכומרי נוצרים.
ונתן ה' בליבי להוציא לאור ספר עולם רבה ...ובתוכו הבלעתי ברמז מעניין אייבשיצער ותחבולותיו....
והנה בבוא הספר לידו ומצא קוצים בעיניו וירא כי לא יכול לי, אז התחיל להוציא עלי שם רע, וכתב למקומות אחרים לקהילות ישראל שנזרקה בי מינות להחזיק ידי אמונת נוצרים... אעפ"כ לא נמנעו מלקנותו.. כי ראו שיצאתי להלחם מלחמת ה', והשלכתי נפשי מנגד להוכיח מספרי נוצרים עצמם שהיהודי קשור בעבותות חזקים בתורת משרע"ה ושאומות העולם חייבים בז' מצוות לא זולת..."
|
|
|
|
|
| נשלח ב-13/12/2006 18:35 |
|
| |
ברבי,
 תודה על ההארה הקולעת. ציטוט מעניין. ובכלל, גם הספר ההוא (='מגילת ספר') שווה כאן דיון נרחב. הוא ממש מדהים לפעמים.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/7/2008 06:33 |
|
| |
בס"ד
אף שאני מאמין בקדושת ספר הזהר ויחוסו להתנא הרשב"י וחבורתו ,יכולני להבין את בקורתו של הגאון היעב"ץ ז"ל בגלל מה שנגרם ע"י כת משיח השקר שבתאי צבי שר"י אשר תלה עצמו בדברי
הזוהר ובא לעקור איסורי תורה ולא פלא שנעץ ציפורניו בחכמת הקבלה המעשית ולא העיונית ולכן ספר הזהר עומד בקדושתו לא שום עוררין על אף דברי היעב"ץ והרב יהודא יודל רוזנברג ז"ל הביא ציטוט בשמו של היעב"ץ שלא בא להוריד מקדושת ספר הזהר על אף דברי הביקורת שכתב במטפחת ספרים. עש"ה בזהר עם לשון הקדש.
|
|
|
|
|
