|
|
| נשלח ב-24/2/2004 17:22 |
 |
| |
ממללא,
האם הלכה שאתה מצפה לה אמורה להתחשב גם בטעמא דקרא?
תוקן על ידי - אריק123 - 24/02/2004 17:24:04
|
|
|
|
| נשלח ב-24/2/2004 17:29 |
|
| |
אריק,
אני לא מצפה לשום דבר. לא עלי המלאכה לגמור. הלואי לאזכה לנהל את חיי הפרטיים לאור ההלכה לפי שאמצא מזור לבעיות העם היהודי.
וזו אולי הבעיה הגדולה יותר. אף אחד גם ממש לא שואל את יהדות התורה (לא במובן הפוליטי של המושג) איך לנהל את הציבוריות הישראלית. כנראה שגם אף אחד לא ישאל בקרוב, אם בכלל.
|
|
|
|
| נשלח ב-24/2/2004 19:46 |
|
| |
ממללא ,
אז אתה גם סבור שפוסקי ההלכה , הם מנהיגי הציבור הדתי ??? אתמה .
אם תשאל אותי אין ולא יהיה , פוסק יחידי שיוכל לשנות דברים מהותים מאד בהלכה . (בלי להיכנס למחלוקות הידועות בנוגע לאם ומה צריך/ראוי לשנות ומה לא, שאיננה מן הענין כרגע .)
אבל אם תיוצר קבוצה של ת"ח רצינים ( שידעו לענות , למבקריהם , ושיהיו מספיק בעלי מידות ומסירות נפש , בשביל להבין שזו חובתם משום "עת לעשות לה'" וכד'. ) ותתגבש חברה נורמטיבית שתלך אחריהם , לא מן הנמנע שזה יקרה .
(ויש שיאמרו שבהכרח מתי שהוא זה יקרה , שהרי כלו כל הקיצין וכיו"ב . עיי"ש.)
האם אתה לא סבור שתהליכים כאלו קורים בחברה כבר עכשיו במידה כזו או אחרת ?
ערב טוב.
|
|
|
|
| נשלח ב-25/2/2004 10:54 |
|
| |
אישציפ,
בהחלט. פוסקי הלכה הם ההנהגה ההלכתית של הציבור.
אני מסכים איתך שיש ניצני שינוי. אני מסופק עד כמה ומתי הוא יחלחל לכל שדרות הציבור הנאמן להלכה.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/2/2004 09:18 |
|
| |
ממללא ,
ברור שהם ההנהגה ההלכתית .(אלא מי רצית שיהיה ???) השאלה היא אם הם מנהגי הציבור הדתי . (ויש הבדל בין הדברים ...)
או יותר נכון לאמר האם בכלל יש מנהיגים לציבור הדתי ???
ולציבור היהודי ?
יום נעים.
|
|
|
|
| נשלח ב-19/9/2004 14:15 |
|
| |
נפתח אשכול חדש עבור הלינק של ממללא, ובו לקט ממה שנכתב ב"הארץ".
תוקן על ידי - מיימוני - 19/09/2004 14:27:45
|
|
|
|
|
| נשלח ב-18/6/2008 02:23 |
|
| |
בס"ד
חז"ל דברו את דבריהם מתוך השגה מעמיקה וקבלה במסורת תורה שבעל פה ,אמונת חכמים היא לקבל את דברי חז"ל ולא לערער על דבריהם ,למעשה יש לחלק בין החלק הנוגע להלכה לבין החלק הנוגע לאגדה שאינו נוגע להלכה .כי אין מקשים מדברי אגדה מאחר שאלו דברים הנוגעים לסודות התורה ולא דברים כפשוטן של מילים.ובחלק הנוגע להלכה הרי אין לערער על קבלת חז"ל ואין לזוז מדבריהם כמלוא נימא.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/6/2008 04:20 |
|
| |
בס"ד
מיימוני
היכן ראית בדברי הגאון בעל החזו"א ז"ל שדברי הראב"ד ז"ל שרוח הקדש נתגלת בבית מדרשנו היא מליצה נאה ולא דברים כפשוטם.
הבנתי מפשט דבריו שהוא מדבר על השגת רוח הקדש.אבל לענין הלכה הרי שהעיקר כדברי רבנו הרמב"ם ז"ל ולא פוסקים על סמך רוח הקדש מבלי להביא ראיות תורניות ומשה אמת ותורתו אמת.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/6/2008 04:31 |
|
| |
בס"ד
ינטל
אין לנו התנגדות לחקירה שכלית ההפך הוא הנכון בבית מדרשנו לומדים המון ספרי חקירות של גדולי ישראל בכל הדורות,הבעיה היא מתחילה שמישהו בא בשם "החקירה" לעקור את מסורת תורה שבעל פה ומעיז לעקור יסודות התורה זאת בעיה של כפירה בשלשה עשר עיקרים שייסד רבנו הרמב"ם ז"ל והרי הפרופ' לייבוביץ' כפר בעיקר כאשר לא האמין בבביאת המשיח ובתחיית המתים ושלל דבריו הכפרניים שפרסם ברשות הרבים נגד כל דבר שבקדושה שלל ממנו קדושה .
תוקן על ידי shay98 ב- 18/06/2008 4:31:52
|
|
|
|
| נשלח ב-18/6/2008 05:52 |
|
| |
בזכות לייבוביץ אני לומד קצת יהדות.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/6/2008 11:04 |
|
| |
שי
גם רבי הלל בסנהדרין לא האמין בביאת המשיח, ובכל זאת המשיכו לקרא לו רבי, ולא אמרו שהוא כופר, (כך הדברים בספר העיקרים)
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-18/6/2008 12:42 |
|
| |
כתב שי 98:
<בבית מדרשנו לומדים המון ספרי חקירות של גדולי ישראל בכל הדורות>
האם יואיל כת"ר להודיע לנו באיזה בית מדרש מדובר? או לחילופין את מי מייצג כת"ר?
|
|
|
|
| נשלח ב-18/6/2008 16:55 |
|
| |
בס"ד
דגים
אתה מוזמן ללמוד בבית המדרש אצלנו בבריסק אנחנו לומדים ספרי גאונים ראשונים ואחרונים ,גם לדעת בעל ספר העיקרים
ר' יוסף אלבו ז"ל ראוי לכל בעל תורת משה להאמין בביאת המשיח ,רק שלדעתו לא תיפול התורה בלי המשיח.
את דעת ר' הלל דחתה הגמרא ואמרו שם חז"ל בסנהדרין דף צט ע"א
"ר' הילל אומר אין להם משיח לישראל שכבר אכלוהו בימי חזקיה אמר רב יוסף שרא ליה מריה לרבי הילל חזקיה אימת הוה בבית ראשון ואילו זכריה קא מתנבי בבית שני ואמר {תהילים עב }"גילי מאד בת ציון הריעי בת ירושלים הנה מלכך יבא לך צדיק ונושע הוא עני ורוכב על חמור ועל עיר בן אתונות ".עכ"ל ופירש"י ז"ל אין להם משיח לישראל. אלא הקב''ה ימלוך בעצמו ויגאלם לבדו: שרי ליה מריה. ימחול לו הקב''ה שאמר דברים אשר לא כן: ואלו זכריה מיהא מתנבא על משיח בבית שני. דכתיב בתרי עשר הנה מלכך יבא לך וגו' ולאו היינו זכריה בן יהוידע הכהן שניבא בבית ראשון אלא זכריה בן ברכיה שהיה במלכות דריוש: עכ"ל הרי בהדיא שדחו את דבריו .
תוקן על ידי shay98 ב- 18/06/2008 17:01:02
|
|
|
|
| נשלח ב-18/6/2008 19:57 |
|
| |
שי
אתה בכוונה סוטה ממה שכתבתי, טענתי בהמשך לטענתו של בעל העיקרים, שז שאדם כופר בביאת המשיח, הדבר לא הופך אותן לכופר!
זה לא שהחכמים הסכימו עם רבי הלל, ודאי שלא. החידוש הוא שאתה יכול לכפור בדעת החכמים ולהמשיך להיות רבי מהשורה.
המסר הוא למרות שאתה כופר ולא מקבל את דעת הרוב( בדעות) אתה יכול להמשיך להיות רבי
הנבאיים התנבאו על קום וקיום מדינת ישראל, שהיא ביטוי מוחשי לקיום נבואתם, משיח זה מושג, זה מצבו של עם ישראל, ולא איש זה או אחר,
מלכים "טובים" היו לנו מספיק, לאורך כל המלכוים שמלכו בבית ראשון ושני.
|
|
|
|
|
