| נשלח ב-2/9/2009 23:02 |
 |
| |
בהתאם למנהג המקום שלא לתת לאשכולות לגווע בחלוף הזמן, קיבלנו כאן אשכול עמוס דשבעא רישוותיה, ואי לא איתרחיש ניסא
סכינתין.
1. לייבוביץ אכן כפר בתחיית המתים, אבל בזה הרמב"ם באמת מסכים איתו, שלא כבמקומות אחרים שהוא נאנס ע"י הראשון. מארק שפירא מקדיש לכך פרק שלם בספרו The Limits of Orthodox
Theology. לייבוביץ התעקש שהאיגרת בתחיית המתים היא זיוף, אך אין בכך
צורך. מספיק לקרוא בזהירות את דבריו של הרמב"ם בפרק חלק כדי לראות את דעתו
של הרמב"ם האיזוטרי.
2. לייבוביץ מועד בלשונו בענייני הלכה
לעתים קרובות, והדבר מביך למדי. למשל, זכורני שבשיחותיו על מסילת ישרים
הוא מציין שטומאת שכבת זרע אינה מדאורייתא. שמתי לב שהספרים שיצאו בחייו
בד"כ נקיים מטעויות אלה.
3. בעניין רוח קודשו של הראב"ד, צדק מי
שאמר שזוהי שגרת לשונו ותו לא, ובנוסף לדבריו בפירושו למס' עדויות יש
להוסיף את הדוגמאות הללו:
א. בסוף השגתו להל' בית הבחירה פ"ו הי"ד: "כך נגלה לי מסוד ה' ליראיו".
ב. בסוף השגתו להל' מטמאי משכב ומושב פ"ז ה"ז: "ברוך י"י אשר גלה סודו ליראיו יצפון תושיה לישרים".
ג. הל' טומאת אוכלין רפט"ו: "הדרך הזאת שכתב רחוקה מכליותי וזרה אצלי מאד ואינה מן הסוד המופלא הצפון לישרים".
4.
בסיכוי הקלוש שיש עניין להתייחס להודעה ממחזור השמיטה הקודם, אני שואל:
מדוע המיימוני מקדיש תשובה כה ארוכה ומנומקת לשאלה כה אינפנטילית? לשאלת
השואל "אם זו אינה כפירה, מה כן?" - היה יכול המיימוני לענות: "להאמין
שאלוהים שניים או יתר על שניים", או "להאמין שהוא בעל גוף", או פשוט למלא
פיו שחוק בעולם הזה ולייעץ לשואל לקרוא ספר של ילדים גדולים!
_________________
תוקן על ידי מקסוול ב- 02/09/2009 23:01:28
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-3/9/2009 07:47 |
|
| |
ואכן, זה מאוד מביך לראות בן אדם שחרת על דגלו שהיהדות היא רק הלכה שהוא אינו איש הלכה.
אני ראיתי אותו בתפילה, הוא לא ידע הלכות של בר בי רב דחד יומא.
תוקן על ידי בעלבעמיו ב- 03/09/2009 7:43:18
|
|
|
|
| נשלח ב-3/9/2009 08:25 |
|
| |
באחד מספריו, כמדומני "יהדות, עם יהודי, ומדינת ישראל", הוא כותב על אמירת הלל ביום העצמאות, שלא צריך להתרגש מהנושא ולהפוך אותו לשאלה דרמטית, ומי שרוצה יכול לומר הלל בכל יום. מיד נזכרתי במה שכתוב במס' שבת (קיח:) "הקורא הלל בכל יום הרי זה מחרף ומגדף".
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-3/9/2009 08:31 |
|
| |
וכן הוא טען שאמירת הלל בלא ברכה ביום העצמאות היא כאמירת תהלים על חולה.
הוא שכח, ואולי אף פעם לא ידע, כי הוא התפלל בישורון, שדעת הרמב"ם היא, וכן מנהג הספרדים לומר הלל בראש חודש ללא ברכה.
|
|
|
|
|
