אימרה מעניינת של הרב קוק [טוב מרע]

רשכבהג,
למה ירמזון מליך?

כפשוט, הכוונה לעכ"ח.

ומקורו בדברי חז"ל 'והנה טוב מאוד זה יצר הרע'

קטע חסידי: דבקות באל דרך היצר הרע.
[או במציאת הניצוץ שבו
או בהתגברות עליו(סוג של גדילה, התחזקות..)
או בניצול האנרגיות שצצות לנוכח הרע ע"י ניטובן לטוב ולקיום מצוות]

זה מה שאני הצלחתי להבין..

בהחלט לא מטהרת, אלא מבררת שמראש כנראה היה בו משהו טוב. ואם מעורב בהופעתו גם רע, אז כל דבר לגופו.

רב מיכי

רשכבהג,
אולי כוונת הרב קוק היא לאותה תיאולוגיה עתיקה, שאין רע אלא העדר.

השב מאהבה זדונותיו נהפכין לזכויות

ווטו,
אבל זה רק אם שב. כאן לא מדובר על מי ששב, אלא על רע שיצא ממנו טוב, כלומר שהוברר בסופו של דבר שתוצאותיו טובות.
ועל כך כבר נאמר "אתם חשבתם עליי רעה ואלוקים חשבה לטובה" (וראה באוה"ח הידוע על אתר, שקשר זאת לסוגיית נזיר על חשב לאכל בשר חזיר ועלה בידו טלה).
על כן אין לקשר בין הסוגיות.

מיכי,

כמדומני שמשמעות 'השב' בדברי ווטו היא השאיפה לחתירה אל האמת, שאם אינני טועה אסכולת הרב קוק אומרת שהתשוקה לבקשת האמת היא יותר תכלית מעצם ההשגה - כך שהחותר לבקשת האמת אפילו דרכיו דרכי 'זדונות' נהפכין לו אלה לזכויות = נעשים כסא אל הטוב = שהוברר, כדבריך, שבסופו של דבר שתוצאותיו טובות,הרע שיצא ממנו טוב ...

 

ריב,
אם נסתכל על המקר ה של יוסף ואחיו עצמו, הרי שם מדובר על עבירה שתוצאותיה הבתבררו להיות טובות. האם במצב כזה העבירה אינה עבירה? ודאי שכן.
את מציירת ציור מאד מסויים של מישהו ששואף לטוב ורק בדרך יוצא לו לעשות דברים שאינם ראויים. זה אינו המקרה הרגיל של רע וטוב.

גוונא,
 שאלתך היא הלכתי תטהורה, ולכך אין לחפש תשובה לזה בשדה המיסטי, תיאולוגי, פילוסופי.
התייחסות הלכתית שזכורה לי היא חלל עליו שבת אחת בשביל שיקיים שבתות הרבה, הרי שהמטרה מקדשת את האמצעים.  
אפשר גם שהסוגיה על אלו שמצילים אותם בנפשן, שייכת לנידון.

תוקן על ידי אמיר_חוזה ב- 12/12/2006 21:38:43

גוונא
אני היתי ממשיך ואומר כי אין תכונות טובות  או רעות. יש שימושים בתכונות לטוב ולרע.

ירוחם,