| נשלח ב-30/12/2006 19:08 |
 |
| |
וזה אמור לעניין פה את הספרדים כי הוא היה עיראקי?
|
|
|
|
| נשלח ב-30/12/2006 19:10 |
|
| |
זה אמור לעניין את בנימין בן אליעזר שהוא עירקי
_________________
|
|
|
|
|
| נשלח ב-30/12/2006 21:54 |
|
| |
צריך ליפרוש מהקואליציה ביגלל חילול השבת העולמי
הרי ידוע שהשופט של סדאם הוא סוכן מוסד וכל התביעה במישפט הם שתולים של השבכ הישראלי
והם אלה שקבעו את המוות של ברודן
אז לא יכלו לחקות ליום ראשון ולימנוע חילול שבת??
ליפרוש עכשיו
|
|
|
|
| נשלח ב-30/12/2006 23:57 |
|
| |
אין עליך איש.
לעצם העניין, התמונות הללו של איש, עריץ ככל שיהיה, המביט על תליינו ועל חבל הנכרך על צווארו ברגעי חייו האחרונים עשו לי לא טוב על הנשמה...
האם גם על זה התכונו חז"ל שאסור לרחם על אכזרים?
האם גם כשזה לא תלוי בי אסור לי לרחם?
האם רק כשאני הוא האמור לטפל בו - בעיקר כשזה בא למנוע את המשך התאכזרותו - אסור לי לרחם, או שמא באופן כללי אסור לתת לרגשי הרחמים להתמקם בלב כלפי אדם אכזר?
חברה': דעתכם!
|
|
|
|
| נשלח ב-31/12/2006 00:26 |
|
| |
בפשטות נראה כי החיוב הוא דוקא על התליין או על האחראי על ההוצאה להורג ולא על אדם שאין לו השפעה על העניין.
שהרי כתוב כל המרחם על אכזרים סופו להתאכזר על רחמנים, וכמו שבסיפא מדובר על התאכזרות בפועל שעושה מעשה אכזרי, כך ברישא מדובר על העושה מעשה רחמנות דהינו שיש לו לבצע ומרחם, אולם על אדם שאינו מחוייב לבצע אין דין כל המרחם, ובפרט שזוהי גזירה שלא יכולים לעמוד בה, שהרי כבר נאמר שבני ישראל רחמנים בני רחמנים ואם מחוייב תמיד לא לרחם הרי הכשלת אותו.
אלא ודאי כפי שכתבתי לעיל
_________________
|
|
|
|
|
