שחרור גלעד שליט תמורת מחבלים שדם על ידיהם אינו בא-בחשבון, כך עולה מפסק הלכה חדש היוצא מתחת ידיו של אחד מחשובי רבני הציונות הדתית, הרב שלמה אבינר. למרות שהוא אינו נוקב בשמו, מתייחס הרב אבינר ל
פסק ההלכה של הרב עובדיה יוסף בנושא. כזכור, הוציא מנהיגה הרוחני של שס פסק הלכה מיוחד ובו קבע כי חרף הסיכון שבשחרור מחבלים מדובר בסכנה מיידית שגוברת על הסכנה העתידית. הוא אף הוסיף נימוק נוסף ולפיו אין ודאות שהמחבלים המשוחררים אכן יצליחו לבצע פיגועים.
הרב אבינר דוחה מכל וכל את הפסק. בין השניים אין יריבות במישור האישי, והרב אבינר מצטט לא פעם את פסקיו של הרב יוסף ואף התכתב עמו. אולם, כאמור, ההתייחסות הינה לעצם הדברים. הרב אבינר, המשמש כראש ישיבת עטרת ירושלים בעיר העתיקה, טוען כי שני הנימוקים המובאים בתלמוד לפדיון שבויים טעונים בירור.
"א. בגלל כספו של הציבור, לא נציל אדם שסובל כל כך?! ב. בגלל סכנה מסופקת בעתיד נתעלם מסכנה ודאית בהווה?!", היקשה הרב ומיהר להשיב את אותה תשובה לשתי השאלות: "מן התורה כן הוא שפודים בכל הכסף שבעולם את מי שסובל עכשיו וכן אין חוששים כרגע לעתיד. אך יש כאן תקנת חכמים מפני תיקון העולם. חכמים לוקחים בחשבון גם את הצרכים הכבדים האחרים של הציבור וכן לוקחים בחשבון גם את העתיד. יש להם ראייה רחבה במרחב ובזמן. לא תמיד אפשר לפתור את כל הבעיות ביחד, ויש הכרח להכריע, כפי שמלמדת 'תורת המשאבים המוגבלים'. לכן חכמים הכריעו בנידון שלנו, לא לטובת הפרט אלא לטובת 'תיקון העולם'".
לדבריו, במקרה הנוכחי של שחרור מחבלים תמורת החטוף אין מדובר על כסף אלא על סיכון שמחבלים שוב ירצחו. ההבחנה שעושים בין מחבל שדם על ידיו לבין מחבל בלי דם על הידיים היא שרירותית, לטעמו מאחר שאותו מחבל שאין לו דם על הידיים הוא כזה רק מפני שכוחות הביטחון מנעו בעדו מלפגע. עוד הוא מסביר כי מילוי הארץ ברוצחים פוטנציאליים יגביר אצל ארגוני הטרור את המוטיבציה לחטוף מתוך ידיעה שיקבלו תמורת החטופים הישראלים. עוד הוסיף הרב אבינר כי במצב הנדון עומד פיקוח נפש של יחיד מול פיקוח נפש של רבים, שחשוב יותר.
בפנייה כמעט ישירה לרב עובדיה יוסף הוא כתב: "ואל תאמר: אנו סומכים על הצבא, המשטרה והשב"כ שיסכלו כל ניסיון פיגוע של מחבלים 'בלי דם על הידיים' הצמאים לדם על הידיים. כי אומנם נכון שכוחות הביטחון מוסרים את הנפש ופועלים ביעילות רבה, אך פרט לזה שגם הם נהרגים על כך, הם לא תמיד מצליחים למנוע כל פיגוע. הניסיון מראה שרוב המחבלים המשתחררים חוזרים למעגל הטרור". על-מנת להוכיח את דבריו מנה הרב אבינר רשימה של כמה דוגמאות מן השנים האחרונות בהם מחבלים ללא דם על הידיים ששוחררו הביאו למותם של 122 אזרחים ישראלים.
בדברים המתפרסמים בעלון "באהבה ובאמונה" הנושא אופי ציוני-דתי, כתב הרב אבינר הערה על הפסק ה"גלותי", כהגדרתו. לדבריו, פסק ההלכה בנושא פדיון שבויים תקף במצב שבו אין לעם ישראל צבא משלו: "כאשר נישבה לוט, אברהם אבינו לא נכנס למשא-ומתן, אלא יצא למלחמה נגד ארבעה מלכים ושחרר אותו. כאשר מלך ערד יושב הנגב שבה שבי מעם ישראל, שפחה אחת, משה רבנו יצא נגדו למלחמה לשחררה. כאשר עמלק שבה נשים בצקלג, דוד המלך יצא נגדו למלחמה כדי לשחררן".
את דבריו סיכם הרב שלמה אבינר במילים: "כך הם גדרי מלחמה: אחד בשביל כולם וכולם בשביל אחד. אומנם אין זה פתגם תלמודי, אך נכון הוא. בלי זה אין מלחמה, אין צבא, אין מדינה.
לכן בל ניכנע ללחצים, נאחוז בעוז ובגבורה, ובזה גם נגן על חיי עמנו".
לדבריו, קיים בכך סיכון של רבים ובכלל מדובר בפסק הלכה "גלותי"
