הגותו של משה מנדלסון שר"י או זצ"ל?

בס"ד

קראתי בשבת האחרונה את הביוגרפיה של האיש השנוי במחלוקת משה מנדלסון , האיש במרוצת השנים נהפך לאדם המושמץ , ביותר ביהדות החרדית לדורותיה , ואכן  בביוגרפיית חייו , ומורשתו ישנם דברים מצמררים אשר יתכן שלמשה מנדלסון בעצמו היו הדברים לזרה , אך אם נבחן את הגותו של האיש מקרוב , ניווכח כי רק טוב היה בליבו , הוא שאף לתקן את עוולות של הקיסרות הגרמנית כלפי היהודים , לגלות את הפוטנציאל הטמון בהם , ולהיות אור לגויים כלשונו , מנדלסון שבצעירותי היה מילה נרדפת לשטן בכבודו ובעצמו , היה אדם ירא שמים שומר תרי"ג מצוות קלה כבחמורה , ומה שרבים לא יודעים  , שהוא היה גאון תלמודי אשר קבע רבות מן שעותיו לתורה , הרפורמות שלו היו בחלקם מוצדקות ובחלקם כורח השעה , הביקורת הרבה אשר נשמעה לאחרונה על דרכו של הציבור החרדי , בבחינת מאין באת ולאן אתה הולך ? התחילה כבר באלף השבע עשרה,  עת  משה מנדלסון,  ראה את התרבות החרדית את ייצרי השנאה המבעבעים בעם הגרמני , וניסה כפרויקט פילוט ראשוני לתקן את המעוות על ידי הבנה אהבה , ושבירת מוסכמות של סטריאוטיפים ודיעות קדומות , האם משה מנדלסון התכוון שנכדיו השתמדו , והאנישם ממשיכי דרכו הברוכה כמו רחל לוין הנייה וגיתה יאבדו את גאוותם היהודית , בוודאי שלא , לדעתי מנדלסון טעה בשלשה דברים , ולדעתי חשוב שאם נרצה לנצח במאבק של השפיות מול הקונפורמיות והקיבעון נצטרך לשים את ליבנו לשלשה דברים הללו :

1. מנדלסון יצר רעיונות אדירים אך הוא לא הגדיר אותם והקצה אותם לדברים קונקרטים , מדבריו של מנדלסון ניתן היה להבין כל דבר מן היופי וההדר שאליהם הוא התכוון , לבין כפירה והשתמדות , ויצירת דת אחת כללית כדברי הפילוסוף עמנואל קאנט .
2. מנדלסון אם כי לא באשמתו היה חלוץ לכל נושא הרפורמות הגיגיו של ברוך שפינוזה לא נכנסו לציבור אחרי נידויו על ידי קהילת אמשטרדם , שהינך חלוץ ומהפכן הראשון הדברים יכולים לצאת מכלל פרפוציה ושליטה .
3. מנדלסון יצר כללים הוא היה אבי תיאוריות פילוסופיות נחמדות אך לעולם הוא לא הסביר את כוונתו כלומר מלבד הבעייה הראשונה שניתן היה להבין מספר רב של דברים ממשנתו , גם דבריו היו בגדר תיאוריות , ומכאן הדרך קלה להפליג בהם לכל עבר .

האם ההיסטוריה אינה חוזרת על עצמה ? מאבקינו צודק ואמיתי , אך האם אנו מוודאים ( על ידי עלון כדוגמת אגודה אחת ) שבעוד מספר שנים נשב אל מול דור שיתפוס את דברינו , רחוק ממה שהתכוונו ?


.

מכיוון שפורום זה עוסק יותר בעניני חברה ותרבות מאשר בהגות הייתי רוצה להצביע על נקודה מענינית והיא שדמותו של רמ''ד נצרבה בתודעת הציבור החרדי ובמיוחד בספרות הפוליטרוקית הרחב כאבי ההשכלה \ מגמת הסקלוריזציה \ רפורמה \ ואבי כל הרעות החולות אשר פקדנו מני אז עד הנח''ל החרדי ותקליטוריו של ליפא החמוד והמוכשר.

כל ילד חרדי יודע מיהו משה מנדלסון ובחוגים רחבים נוהגים אף להוסיף ''שר''י'' ואף לרקוק בכדי להטביע את בדל נשמתו האומללה בקציפת רוק צדקנית ומקודשת של תשב''ר שלמדו תורה ללא כתרי צבעונין.  אך מישהו שמע מאברהם גייגר, מייסד התנועה הרפורמית שהשפעתו על המגמות הנ''ל אינה מוטלת בספק?  צא לרחובה של עיר ותפוס בציצית ראשו של כל דרדקי ושאלהו מיהו משה מנדלסון ומיהו אברהם גייגר.  איזכור שמו של הראשון ילווה ברקיקה וחרחור רצח (לפחות בזמני קראנו ספרות היסטורית חרדית מגוייסת - ואין לי מושג מה חומר הקריאה של דרדקי ימינו) ואילו שמו של השני יעלה המהומים המלמדים על ספק תת תודעתי  בין קבלן בנין גוראי מחצור הגלילית לבין נגיד פלטבושי.

יש לעמת את התפיסה האמורה עם המקום המכובד שהיה לו בעולמם של חרדי גרמניה.  אני עדיין זוכר את ההלם שניחת עלי כבחור ישיבה כאשר נזדמנו תחת ידי ספרים בהם הוא אוזכר בתוספת התואר-  ר' - ובמיוחד את ספרו של פרופ' ברויאר ''קהילה ודיוקנה'' ממנו עלה בבירור כי רמ''ד היה בתוככי מה שאני נוהג לכנות כגבולות הלגיטימיות.

כמובן שהתפיסה הרווחת הונחלה על ידי יוצאי הונגריה הקיצונים, ואילו נקודת מבטם של יוצאי גרמניה הודחקה והושכחה  ובמקרה הטוב נאנסה אל סד הבדיעבדיות ותיחומה לגבולות גיאוגרפים וכרונולוגים מוגדרים ומגודרים.

הרוצה ללמוד על השפעת הנרטיב ההיסטורי על ראיית ההוה ואתגריו ילך וישתקע בסוגיית רמ''ד.

ויש מקום רב להרחיב על סוגיית ההשפעה האדירה שהיתה לכנופיית הצפעונים המדייארים ששרצה בגלילות פרסבורג (ומאחר שאינני כותב במסגרת אקדמית ארשה לעצמי לשפוך את מררתי על שום הרדיפות הנוראות של הכנופיה הנ''ל - ומביוחד של בעמח''ס הידוע הנקרא בשמו של אחד הניקים הידועים בפורום זה ואשר ידוע בעיקר על שם אהבת א''י שלו כמו בליברליות היחסית שלו - והירידה לחייו של ר' עזריאל הידלסהיימר שהיוו את המניע העיקרי לעזיבתו מאייזנשטט ברלינה - שהרי כל בר דעת יודע ששיטת תורה ודרך ארץ לא הומצאה על ידי חרדים רק כשיטה בדיעבדית בכדי להציל את שבבניקי גרמניה, אלא שהשיטה פותחה במידה מסויימת על אדמת הונגריה והועתקה לגרמניה בכדי להימלט פן יבולע לה) על הדרך בה נתפס החת''ס בתודעת ההמון.

סיינפלד

מה לך להביא לחמך מרחוק ממזרח אירופה השכוחה, כלך לך אצל זקני ירושלים ורענן את זכרון מלחמות סיעת מהרי"ל דיסקין עם רבי שמואל סלנט ורבי דוד קרלינר גאון גאוני ליטא, נציג השטן במשחק הזה הוא כמובן .... מיכל פינס שר"......????

עזבו את ההסטוריה , מה שמענין אם משהו יתרגם את פירושו לתורה " הביאור"
שאם תשים על כריכתו שם אחר הרבה מרבני זמננו יאמרו שזה אחד מהמפרשים הראשונים!
(בכל אופן מקטעים שהיו למראה עיני)

"ואשר ידוע בעיקר על שם אהבת א''י שלו כמו בליברליות היחסית שלו"
ליברליות יחסית?! אני מוחה!
מקוריות אינה ליברליות.

העולם פועל על יותר צירים ומדדים, מאשר הרדוקציה ל"ליברל-או-שמרן".

_________________

ymy

מה אתה רוצה להוכיח מהמאבק בירושלים ? פרט קצת יותר את הרקע !

אני רוצה להוכיח משם את שכתוב ההסטוריה, מיכל פינס היה אדם רציני שרצה להכשיר מוסדות חינוך שילמדו בהם לימודי חול על מנת שהדור הבא לא ישאר נתמך על ידי החלוקות והכוללים, נשמע מוכר?
מהרי"ל דיסקין חשש מכך ויצא בחרם נגדו ונגד מוסדותיו, נשמע מוכר עוד יותר?
רבי דוד קרלינר גיסו של פינס יצא להגנתו ולהתקפה קשה על מתנגדיו והדפיס לשם כך ספר.

מה מכל זה נשאר?
שאל ילד ששמע קצת על הפרשה ותשמע שפינס היה שליח המסיון וכל גדולי ירושלים יצאו נגדו.

יוסי
יש בשוק ובמספר בתי כנסת--הגבאי עוד לא יודע לשים לב-- חומשים עם הבאור של רמ"מ

_________________

מודה ועוזב