|
|
| נשלח ב-28/6/2007 10:47 |
 |
| |
ירוחם:
"עיר הנידחת לא היתה ולא עתידה להיות. ולמה נכתבה? דרוש וקבל שכר"... [גמ' איפושהו]
"והנה הלכה זו היא חכמתו של ורצונו של הקב"ה שעלה ברצונו שכשיטעון ראובן כך וכך דרך משל ושמעון כך וכך יהיה הפסק ביניהם כך וכך ואף אם לא היה ולא יהיה הדבר הזה לעולם לבא למשפט על טענות ותביעות אלו, מכל מקום מאחר שכך עלה ברצונו וחכמתו של הקב"ה שאם יטעון זה כך וזה כך יהיה הפסק כך, הרי כשאדם יודע ומשיג בשכלו פסק זה כהלכה הערוכה במשנה או גמרא או פוסקים, הרי זה משיג ותופס ומקיף בשכלו רצונו וחכמתו של הקב"ה דלית מחשבה תפיסא ביה ... והוא יחוד נפלא שאין יחוד כמוהו ולא כערכו נמצא כלל בגשמיות להיות לאחדים ומיוחדים ממש מכל צד ופינה וזאת מעלה יתרה גדולה ונפלאה לאין קץ אשר במצות ידיעת התורה והשגתה על כל המצות מעשיות... [תניא ה']
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-28/6/2007 15:53 |
|
| |
לפני מספר שנים התפרסם סיפור במקור ראשון שהירח התחיל להתקרב לכדור הארץ והחדשים התקצרו, כתוצאה מכך החלו החגים להעלם, בהתחלה סוכות ופסח ואחר כך גם יום כיפור ולא נותר אלא יום העצמאות, לקיים מה שנאמר בירמיהו "לכן הנה ימים באים נאום ה' ולא יאמר עוד חי ה' אשר העלה את בני ישראל מארץ מצרים כי אם חי ה' אשר העלה את בני ישראל מארץ צפון ומכל הארצות אשר הדיחם שמה והשבותים על אדמתם אשר נתתי לאבותם."
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-28/6/2007 16:28 |
|
| |
בעל
הסיפור של ירמיהו כבר קויים על ידי עולי בבל הראשונים. למה לדעתך בטלו את החודש הראשון והשני והשלישי.. הרי זה לפ יציאת מצרים.
ולכן הם מנו ניסן אייר תמוז (אליל) שידעו שהעסק מתחיל מחדש. ואת גלות בבל צריכים לזכור.
אבל יום העצמאות בהחלט נראה לי , שזה יהיה החג
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-30/6/2007 22:07 |
|
| |
זה ימים רבים שהנני מנסה להשיב תשובה לאחד החברים על מאמר שקיבלתי באישי, ואיני מצליח.
מישהו מכיר תופעה כזו? ומה הפתרון?
רודולף
|
|
|
|
|
| נשלח ב-30/6/2007 22:46 |
|
| |
הפתרון: שלח לו את שאלתך זו באישי.
-------
מאיר
|
|
|
|
| נשלח ב-30/6/2007 23:28 |
|
| |
אני לא מצליח לשלוח לו כלום באישי, לא רק תגובה לדבריו.
רודולף
|
|
|
|
| נשלח ב-30/6/2007 23:59 |
|
| |
שטיינר:
גם לי זה קרה. הפתרון לעדכן את אקספלורר.
|
|
|
|
| נשלח ב-1/7/2007 00:44 |
|
| |
רודולף
אהה, חשבתי שאתה לא מצליח לנסח תשובה, כעת הבנתי.
זה קרה גם לי, נסה לענות כהודעה חדשה, לא כתשובה.
-------
מאיר
|
|
|
|
| נשלח ב-1/7/2007 14:19 |
|
| |
שטיינר,
לפעמים, כשהכותרת ארוכה מדי (אם לא שונתה אחרי התכתבות ארוכה ונוספו לה הרבה "תשובה:" וכד'), הוא לא מוכן לשלוח. נסה בשיטת מאיר, או לחלופין (אם חשוב לך לשמור על התכתובת בפנים תגובתך) נסה פשוט למחוק את הכותרת ולהחליפה בכותרת קצרה יותר.
|
|
|
|
| נשלח ב-1/7/2007 18:05 |
|
| |
תודה לכל.
רודולף
|
|
|
|
| נשלח ב-2/7/2007 21:12 |
|
| |
האם פיקדון עו"ש בבנק נחשב לפי ההלכה מלווה או פקדון?
מצד אחד אפשר למשוך אותו בכל רגע כמו פקדון , מצד שני הבנק יכול להוציאו- כידוע סך הכסף שבידי הבנק נמוך מסך הפקדונות והבנק בונה על כך שלא יוציאו את הכסף כולם ביחד.
נפקא מינות:
האם יש איסור לקבל עליו ריבית- בלי היתר עסקא?
האם זה "בראוי"או "במוחזק" לעניין ירושת בכור פי שתיים?
האם גביית חוב מכספי העו"ש של החייב היא גבייה רגילה או מדין שעבודא דרבי נתן?
|
|
|
|
| נשלח ב-2/7/2007 21:33 |
|
| |
נ"ל לא מלווה ולא פקדון אלא שותפות.
ובשותפות ידועה החקירה האם לכל אחד יש הכל או חצי עלום...
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-2/7/2007 21:46 |
|
| |
להגדיר זאת כשותפות קשה- כי ההחלטה מה ייעשה בכסף רק של הבנק ,לא של אף אחד מהמפקידים, וגם לא של כולם ביחד.
תוקן על ידי nmzilber ב- 02/07/2007 21:43:44
|
|
|
|
| נשלח ב-2/7/2007 21:57 |
|
| |
שותפות אינה חייבת להיות שווה בכל דבר ועניין,
הכל תלוי בהסכמים בין השותפים.
אחד מביא רכוש השני מביא ידע...
הבנק אינו לשכת הסעד ששומר עבורך את הכסף בכספת חינם,
הוא גם אינו רואה בך כלקוח מלווה, הוא רואה במכלול הלקוחות כולם שותפים.
הבנק הוא עסק לכל דבר, הוא מביא חלק מהכסף יחד עם ידע וכושר החלטה ושיפוט,
ואתה מביא את כספך לא לוקח סיכון מיותר ויחד עם זאת מותירים בידך את ההחלטה
למשוך אותו כשתרצה בתנאים מסויימים..
זוהי בדיוק עניינה של השותפות ששניים מסכימים על תנאים ביניהם
גם אם הם לא תואמים לחלוטין...
יששכר וזבולון היו שותפים, האם יששכר יכל להכריע
להיכן יובלו הספינות? האם זבולון יכל להכריע בענייני תורה?...
_________________
תוקן על ידי איש_ערבות ב- 02/07/2007 21:59:25
|
|
|
|
| נשלח ב-2/7/2007 22:01 |
|
| |
זילבר
אני מקווה שאתה מכיר את הנוסח והרעיון של התר עיסקא. אם כן סלח לי על שאלתי.
איזה איש עסקים אתה? שאתה יכול לקחת ריבית או בעיקר לשלם ריבית לפי התר עיסקא.
איזה התר מוצאים אנשים תלמידים מורים ואנשי כולל לשלם ריבית לפי התר עיסקא?
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
|
