4/1/2004 רציתי לשאול את חברי הפורום הנכבדים האם ידוע לכם על גוף שבו אני יכול להעביר באמצעותו מעשר לוי ומעשר עני מעץ לימון שבגינת ביתי?
*****
16/1/2004 לינקזעצער:
בית מדרש גבוה להלכה בהתישבות החקלאית
רח' נחום 9, ירושלים
טל. 02-5383123
פקס 02-5371316
כתובת למכתבים: ת.ד. 57200, ירושלים 91571
בברכה.
*****
1/8/2007
ואני_הקטן:
הטלפון המעודכן של ביהמ"ד: 02-6517793
הדרכה נוספת אפשר לקבל
אצל הרב שאול רייכנברג שליט"א
בטל' 02-5710411 בשעות הערב
נשלח ב-2/8/2007 19:19
אומרים שאין צורך לתת בזה"ז מעשר לוי כי כל לוי הוא ספק והמוציא מחברו עליו הראיה.
(אמנם בודאי שיש גם לווים אמיתיים, למה שלא יחברו כל הלווים ויעשו הרשאה, ויתבעו את המעשר עבור אלו מהם שהם אמיתיים, ואח"כ יחלקו בין ככולם?)
נשלח ב-2/8/2007 21:54
אין בשכונה שלך לויים?
נשלח ב-3/8/2007 12:15
זילבר
אומרים כך בשם החזו"א, אך הדברים תמוהים עד מאוד. הלא הלוי אינו יכול לתבוע גם אם הוא ודאי לוי, מתנות נחשבות ממון שאין לו תובעים משום שהבעלים יכול לדחותו וליתן ללוי אחר. כל חיוב הנתינה הוא על הבעלים שיחפש לוי ויתן לו ומה נפחת מחיוב זה אם אין לוי ודאי? ודאי שאין שייך כאן המוציא מחברו עליו הראיה, שכן אין כאן מוציא ואין כאן מוחזק, הבעלים ודאי שאינו מוחזק משום שהוא חייב בוודאות לתת את המעשר ללוי ואין צד שזה שלו.
הטענה היחידה יכולה להיות שכן גם אחרי שאתן לך לא אהיה בטוח שנתתי ללוי שכן אולי אינך לוי, אך לגבי זה כבר נפסקה ההלכה שסומכים על חזקה.
לגוף בקשת העזרה, אני תמה כמיכה. גש לשכנך הכהן או הלוי והענק לו את מתנתך, טובת הנאה לבעלים. וכן במעשר עני שניתן לתנו לעני לכל עני ואין צורך בעני מיוחס. אלא שכאן זה לפעמים יותר בעייתי משום הבושה.
------- מאיר
נשלח ב-3/8/2007 15:41
מאיר, יש מושג 'ממון השבט' ואם יתאגדו יחדיו יכולם לתבוע.
נשלח ב-3/8/2007 16:05
עזרה במציאת עניין בגמרא
במסכת ב"מ דף פג ע"ב אומר ר"א (שנתמנה כמפקד על שוטרים) - לאחר שכובס קורא לו "חומץ בן יין" - לשוטרים שהוא מפקד עליהם: "תִפסוהו!", ומייד: "תְפסוהו".
אני מעוניין למצוא בעוד מקומות שני פעולות צמודות, כמו כאן ("תפסוהו! תפסוהו"), אולם אינני מצליח לחשוב על מקומות נוספים. לכן אשמח אם חברי הפורום יוכלו לציין כאן מקומות נוספים (לא רק בגמרא, אפשר גם במדרשים).
תודה.
נשלח ב-3/8/2007 16:56
זוהר
המושג ממון השבט מופיע תמיד כהגדרה לממון שאין לו תובעין, הגוזל הוא גזלן אך אין תובע. האפשרות שכל הלויים יתאגדו היא היפוטטית, די שלוי אחד בסוף העולם לא יצטרף והכל נפל. נראה גם שתמיד יוכל הישראל לטעון שאולי יש לוי אחד והם יצטרכו להוכיח שאין.
אופיר
תלמוד בבלי חולין ז א אמר ליה אם אי אתה חולק גוזרני עליך שלא יעברו בך מים לעולם חלק ליה הוה ההוא גברא דהוה דארי חיטי לפיסחא אמר ליה חלוק ליה נמי להאי דבמצוה עסיק חלק ליה הוה ההוא טייעא דלווה בהדייהו אמר ליה חלוק ליה נמי להאי דלא לימא כך עושים לבני לויה חלק ליה.
רש"י במדבר כ כו אמר לו הכנס למערה ונכנס ראה מטה מוצעת ונר דלוק אמר לו עלה למטה ועלה פשוט ידיך ופשט קמוץ פיך וקמץ עצום עיניך ועצם.
------- מאיר
נשלח ב-3/8/2007 17:39
תודה מאיר
עזרת לי מאוד.
אשמח אם אחרים יוכלו להציע כאן מקומות נוספים.
נשלח ב-5/8/2007 00:20
תלמוד בבלי מסכת גיטין דף נו עמוד ב כיון דדש דש
תלמוד בבלי מסכת יומא דף כו עמוד ב אמר רחמנא: עביד והדר עביד
תלמוד בבלי מסכת מגילה דף טו עמוד א אבדתי אבדתי - כשם שאבדתי מבית אבא כך אובד ממך
מכילתא דרבי ישמעאל יתרו - תהלים סח יג+ מלכי צבאות ידודון ידודון,ידודון בהליכה וידודון בחזרה.
