|
|
| נשלח ב-7/3/2007 09:23 |
 |
| |
איזה רשעים, יום אחרי פורים משרד הדתות באים לבקורת
משפט הנ"ל שמעתי ממס' אברכים בביקורת של משרד הדתות שנערכה אמש באלעד (ט"ז באדר).
כששמעתי משפט זה פשוט חמלתי על עורכי הדין של משרד הדתות שמחוייבים לעבוד יום לאחר שושן פורים. איזה רשע הבוס שלהם שלא נותן להם חופש, הוא לא מבין שהם עייפים מהיין ששתו בי"ד ובט"ו באדר.
נ.ב.
אלעד היא עיר פרוזה גם לפי החזו"א
|
|
|
|
| נשלח ב-7/3/2007 10:29 |
|
| |
המצב משתפר, פעם מבקרי משרד הדתות באו בו ביום:
"רב אשי הוה יתיב קמיה <דרב כהנא> [דאמימר] נגה ולא אתו רבנן
אמר ליה: מאי טעמא לא אתו רבנן?
דלמא טרידי בסעודת פורים
אמר ליה: ולא הוה אפשר למיכלה באורתא? "
תוקן על ידי לבהעיברי ב- 07/03/2007 10:29:25
|
|
|
|
| נשלח ב-7/3/2007 10:32 |
|
| |
לב,
|
|
|
|
|
| נשלח ב-7/3/2007 10:52 |
|
| |
חיים
ההשוואה שאתה מנסה לערוך בין לימודים בכולל לבין עבודה היא בהחלט במקומה, אבל אינני משוכנע שהיא אמנם התגובה המתאימה לדברי האברכים. אני סבור שעומדות כאן לפנינו שתי סוגיות חשובות: א. ההשוואה בין לימודים בכולל לעבודה ב. ההתייחסות לכספי המדינה הניתנים לכוללים. בעוד שאתה בחרת להתמקד בנושא הראשון, הרי שדברי האברכים נבעו דווקא מנקודת מבטם לנושא השני. ברצוני להרחיב מעט בנקודה זו, אם כי מדובר בדברים ידועים.
עבור אנשים רבים במחננו כספי המדינה הם כהפקר וכל הקודם בהם זכה, לכן כל מי שבידו להשיג בדרך כלשהי תקציבים וקצבאות יכול לעשות זאת. יתירה מזאת, ניתן לשמוע לא אחת אנשים הבטוחים בחובתה של המדינה להקצות כספים רבים ככל האפשר עבור הציבור החרדי בכלל ועבור לומדי התורה בפרט, כשלטענתם זוהי גם זכות הקיום של המדינה. מנקודת מבט זו, כל מאבק המתנהל סביב הקצאת כספים לחרדים הוא למעשה מלחמה בין "טובים" ל"רעים", כשכל מי שפועל להגדלת הסכומים הוא צדיק וכל המתנגד לכך הוא רשע. לאור זאת, כל ביקורת שנועדה לאמת את הנתונים המוגשים על ידי הכוללים היא לעולם לא עניינית, היא נובעת אך ורק מ"רשעות" ומניסיון לפגוע בכיסם של לומדי התורה.
בנוסף, ישנה חוסר בהירות באשר למטרתה של הביקורת, האם היא נועדה לגלות מהו מספרם האמיתי של האברכים בכולל ושלא מדובר ברישומים פיקטיביים, או שמטרתה גם לוודא שהאברכים עומדים במכסת השעות הנדרשת מהם על פי חוק? כפי הנראה, המטרה העיקרית היא לגלות את אלו שכלל אינם מופיעים בכולל והם רשומים רק לצורך קבלת דיחוי מצה"ל ו/או לקבלת מילגה חודשית, ולא לשם מעקב על נוכחות מליאה של האברך. לאור זאת, כשהביקורת נערכת בזמנים שמשום מה הנוכחות ב"כולל" פחותה גם בקרב האברכים הקבועים, כמו בתחילת ה"סדר" [שעה 9:00 או 15:00], סוף ה"סדר" [13:00 או 19:00], סוף ה"זמן", חנוכה וכיו"ב ישנה תחושה שמדובר בניסיון מכוון להגיע לתוצאות שיגלו לכאורה רישומים פיקטיביים.
נדמה לי שבהקשר זה אך טבעי שהאברכים יצהירו על רשעותם של הפקחים, גם אם הם עצמם מסכימים שאין הצדקה לחיסור אחרי פורים, מבחינתם ברור שהכוונה היא להכשיל את הביקורת.
באשר להתייחסותך לעצם העובדה שהאברכים מחסירים ללא סיבה מוצדקת, נדמה לי שהדבר תלוי בשאלות הראויות לדיון נרחב, האם ראוי להחמיר את הנהלים ב"כוללים" ולחייב נוכחות כמו במקום עבודה? האם היחס שבין ראש כולל לאברכים אמור להיות דומה ליחסי עובד מעביד? ואכמ"ל.
אם אתה מאמין שיכולים לקלקל, תאמין שיכולים לתקן.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-7/3/2007 12:24 |
|
| |
בצ"כ
כלום משלו של החפץ חיים על חטיפת התפוחים לא קיים כאן ברקע?
אישית,
אני מוקף והייתי בעבודה ביום א' עד שעתיים לפני המגילה ובים שלישי הגעתי מוקדם מהרגיל. האם זו רשעות של מעסיקי?
תוקן על ידי בעלבעמיו ב- 07/03/2007 12:25:33
|
|
|
|
| נשלח ב-7/3/2007 12:28 |
|
| |
כבר אמר הגר"מ פיינשטיין: "אין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתורה" - אם הוא עוסק בתורה יש לו תמיד זמן. לקחת את הילדים לגן, לרופא, מהגן, וכו'. ללכת לבריתות עד סוף הסעודה, ללויות, לקניות, לעבוד חמישה ימים בשבוע, לאחר, לצאת מוקדם, חופש ביום שישי, שבועיים לפני/אחרי חגים.....
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
| מנהל לחץ כאן לנעילת האשכול
|
|
