הילל,
לגבי מושג המשפחה - אני חולקת עליך מכל וכל. האם תמר ושני בניה מיהודה (כאשר התורה אומרת בפירוש שיהודה לא קיים איתה יותר יחסי אישות, וייתכן כי לא התייחס אליה כאל אשתו כלל) אינם משפחה?
האם גבר הנשוי לארבע נשים (מסוכסכות זו עם זו) ואב ל13 ילדים מארבעתן, נקראים משפחה? ומה עם גבר הנשוי לשתים ואב לשני ילדים משתיהן? מדוע זה כן, ואמא עם שלושה ילדים לא?
ההגדרה של המושג "משפחה" השתנתה רבות במהלך הדורות, ולא רק במאה העשרים. הבנת השינויים הללו כ"שבר" או "פירוק" היא בעייתית מהרבה סיבות. לטעמי, היא שגויה, בעיקר מכיוון שהיא גורמת להתעלמות מן העובדה המעניינת, שרוב בני האדם עדיין (למרות האפשרויות הנפרשות בפניהם במאה השנים האחרונות) בוחרים מרצונם החופשי לחיות במסגרת של משפחה.
כשלתי בהבנת טיעונך לגבי חד-הוריות -
אתה טוען, מחד גיסא, שתמיכת המדינה בחד-הוריות מושכת יותר ונשים לבחור באופציה הזו. מאידך, אתה מכיר בכך שתמיכת המדינה אינה מפתה מבחינה כלכלית, שכן היא אינה עוזרת לאותן משפחות לעלות בשלבי הסולם הסוציו-אקונומי. איה המשיכה, אם כן?
[גם אני מדברת על מציאות, בה יותר ויותר גברים מתעקשים (ובצדק, הרבה פעמים) להיות אחראים על ילדיהם, לגדלם ולהיות מעורבים בחינוכם, גם כאשר המציאות (ולא פעם הנשים עצמן, מסיבות שונות) מקשה עליהם בכך. גם ההבנה שלך שנשים הרוצות בנישואין מפסידות בתחרות מול אלה ש"הסכימו ליחסי אישות עם גברים ללא חתונה" נשמעת כמו ציטוט מספר הדרכה (גרוע) לכלות אורתודוכסיות לעתיד, הרבה יותר מאשר כמו ניתוח סוציולוגי עדכני ומעמיק.]
 |
|
|
עולם הפוך אני רואה
