יום אזכרה לשואה אין, הכאילו קטנים אנחנו?

ירוחם מיימוני ובן ציון

הבוחן
שפשפתי את עייני מספר פעמים כשקראתי את דבריך
אתה מתאבל היום וזוכר את שתים עשר זוגות תלמידי רבי עקיבא שמתו במחלה? לפני כאלף תשע מאות שנה.
ולזכור את מה שקרה לאבותיך הקרובים לפני שישים שנה לא צריך לזכור?
מה שקרה לשתים עשרה זוגות נוהגים מנהגי אבלות מעל לחודש, ומה שקרה לשישה מיליון יהודים
לא צריכים לזכור אפילו יום.
אני לא מאמין שהחז"א אמר את זה, כמו את יתר השקרים שהדביקו לו רבותך שקר זה גדול מכולם
הכרתי אותו אישית והיתי ער לרגישות והעדינות בה התיחס לניצולי השואה
סלח לי על התפרצותי אבל מי שלימד אותך את הרעיון המעוות הזה חייב מלקות

בן ציון

אני חלוק עליך מכל וכל, אכן לולי ימי הספירה היינו זוכרים את ענין תלמידי רבי עקיבא כשם שהיינו זוכרים את נסיעתו של רשב"י לרומא.
ודאי וודאי שצום גדליה גורם שכל ילד יודע שגדליה בן אחיקם נהרג ועשרה בטבת מזכיר לנו אחת לשנה שהיה מצור על ירושלים.
תשאל, האם זה עושה אותנו טובים יותר? זה תלוי בנו, כל אחד יכול להפיק מימים אלו את המירב, אך אם הם לא היו מצויינים בלוח השנה ובפועל, הסיכוי הוא שהרבה פחות אנשים היו ניגשים להוציא את המסר מספרי ההסטוריה.
יציאת מצרים קיימת משום שלא מפסיקים לאמר את צמד המילים הללו ומשום שפעם בשנה יושבים לילה שלם לדבר עליה, בריאת העולם גם היא לא היתה נוכחת בחיינו לולי השבת, וכן על זו הדרך.
השואה עדיין מלווה אותנו כעם משום שחיים אתנו אנשים שחוו אותה, לולי יום קבוע לציון היא לא תעמוד על סדר היום הלאומי בדורות יבואו יותר מפרעות סופה בנגב.
גם לאמירת פיוט אחת לשנה בתשעה באב יש ערך כלשהו, מאיפה אתה מכיר כל כך טוב את עשרת הרוגי מלכות?

ירוחם
לאבלות לכשעצמה אין כל ערך. העבר אין, ואין מתאבלים על המת יותר מי"ב חודש, וחזקה על המת שישתכח מן הלב.
הרצון לייצר אבלות מלאכותית אכן גורם לצורה שבה נראית האבלות החילונית על השואה ועל חיילי צה"ל, וכדי בזיון וקצף.
ארועי האבלות שתקנו חז"ל אינם סתם "לבכות על ההולכים" אלא או לבכות על עצמינו ועל החורבן שאנו חיים בו "שכל דור שלא נבנה בימיו כאילו נחרב בימיו", או לעורר לתשובה כדאיתא ברמב"ם.
כך גם יש להתייחס לאבלות על י"ב אלף תלמידי ר"ע.

לכן אם רוצים לקבוע יום כל שהוא יש לדעת מה  הערך העולה מכך וכמו שכתבתי.

ומה עם אב הרחמים לקדשוי תתנו?

יתכן ויש גם מסקנות אופרטיביות מהשואה, לא פחות אופרטיביות מאשר הצורך לנהוג כבוד איש בחברו.

הבוחן
תלמידי רבי עקיבא מתו במחל מעיים מכיון שלא נתנו כבוד זה לזה. מה שייך כאן אבל על בנין בית המקדש.
ביטלו את אחד החגים הגדולים שהיה לעם ישראל חג קציר העומר- בפרשת בהר במנין המועדים קציר העומר, זוכה לאריכות יותר מכל החגים, וביטלו את זה בגלל מיתת הצדיקים, את ההרחמן אומרים שנחזיר את החג ,
כמה פעמים בימי הספירה חשבת על האבל הזה, כעל אבל של חזרה בתשובה? אם הית קצת מעמיק יותר בתשובתך, הית מגלה שהאבל הוא על מיתת צדיקיים , בהלכה הרי כתוב שהאבל הוא על מיתת צדיקים: כל המתאבל על מיתת צדיקים וגומ,
 הרי כמה צדיקים יסודי עולם נהרגו ונשרפו ונטבחו בשואה,, הם לא ראוים שעם ישראל יתאבל עליהם? האם עם ישראל לא צריך להתאבל עליהם? מה שייכות יש לזה לאבלות החילונית? מכיון שהחילונים מתאבלים, אנחנו לא נתאבל? לא מוצא חן בעיינך איך שהחילונים מתאבלים? קבע יום אבל לפי שיטתך, על תתגלח ביום השואה. ועל תשמע מוסיקה. תלמד משניות ותגיד פרקי תהילים, מי מפריע לך?

הבוחן
האם לא ראוי להסיף גם את יום השואה

הרב ירוחם
במטותא מנייכו יעיין נא בנחת וברוגע שינית בדברי ויראה שכתבתי "או לבכות על עצמינו ועל החורבן שאנו חיים בו "שכל דור שלא נבנה בימיו כאילו נחרב בימיו", או לעורר לתשובה כדאיתא ברמב"ם"
וכדי לא להטריחו יתר על המידה אביא כאן את הרמב"ם המדובר (הל' תעניות פ"ה): "יש שם ימים שכל ישראל מתענים בהם מפני הצרות שאירעו בהן כדי לעורר הלבבות ולפתוח דרכי התשובה ויהיה זה זכרון למעשינו הרעים ומעשה אבותינו שהיה כמעשינו עתה עד שגרם להם ולנו אותן הצרות, שבזכרון דברים אלו נשוב להיטיב שנאמר +ויקרא כ"ו+ והתודו את עונם ואת עון אבותם וגו'".
וכל הימים שהבאת הם בכלל זה.
 
הבאתי את האבלות החילונית כדוגמא שאין למעלה ממנה לאבלות עקרה וחסרת טעם שעליה אמרו ז"ל שהתאבל יותר מדי על מת חדש הוא מתאבל רח"ל.
אם יש עניין מהותי יותר חוץ מהחפירה לשמה בעבר אשמח לשמוע מהו. רק שאפשר שע"ז חשב החזו"א שנזקו גדול מתועליותיו.

הבוחן

כבר שאלו אותך למה על קדושי תתנו ועל גזירות ת"ח ות"ט ראוי להתאבל יותר מאשר על השואה? איזה מסר היה ליום האבל בכ' בסיון שנהג ברחבי פולין עד המלחמה?
תהיה התשובה מה שתהיה, למה היא לא מתאימה לשואה?

מה הבזיון, הקצף, העקרות וחוסר הטעם שאין למעלה מהם שאתה מבחין בו באבל החילוני? (מעבר כמובן לכך שהם חילונים, לשם השוואה השווה זאת למשפחה חילונית האבלה על יקירה כתקנת חז"ל)

איזה נזק יכול לצאת מאבל על השואה?

הבוחן
רצה הקב"ה לזכות את ישראל לכן הרבה להם תורה.
אני מביא ש"ע אתה מחזיר לי ברמב"ם. אני אביא את הרמב"ם כנגד  הכוילילים ואתה תביא את הש"ך,
זה בסדר כך המנהג במקומותניו.

_________________

מודה ועוזב