שאלות ודיונים בהלכה

מאיר

מאיפה אני יודע חשבונות שמיים? אני לא יודע חשבונות שמיים- יותר- ופחות מאחרים. מה שאני יודע זה -כי י"י יתן חכמה בכל הזמנים ובכל הימים. 

איני מבין על מה אתה מלין עלי, הרי פרשתי לפי הרמב"ם על סבל רוחני (סבל בל ישוער-נדמה לי שהרמב"ם לא כותב את זה)

אבל הגמרא בעירובין אומרת מי שסובל סבל בעה"ז לא רואה פני גהנום, אלוקים לא מעניש פעמיים- זה כלל גדול בעונשין.

חוץ מזה אתה מבין  נכון, אבל חושב לא נכון. 

_________________

מודה ועוזב

מאיר

מחילה- שכחתי לענות לך על חומרת בשר וחלב, לעומת חזיר,

באם תעיין בחינוך תראה כי בשר בחלב, יש בזה איסור של ע"ז.

_________________

מודה ועוזב

תוהה, כעת ראיתי.
הפורום הזה אמור לדון בשאלות שונות ולא להוות קו חם למתן סעד נפשי, גם אם מישהו/י זקוק/ה לו מאד. את דעתי הנ"ל חיוויתי אודות השאלה המטופשת שנשאלה כאן (והיא נשאלה כשאלה ולא כבקשת סעד נפשי, וככזו היא ממש אווילית). לגבי סעד נפשי, לצערי אין באפשרותי לתת.
משל למה הדבר דומה, למי שיבוא לשופט או למומחה משפטי וישאל אותו כהאי לישנא: אין לי כוח לנסוע במהירות המותרת. האם לדעתך כדאי לי עדיין לא לעבור קו לבן, או שאין טעם בכל העניין ואפשר לעבור על הכל? וכשהמשפטן  יאמר לו את מה שצריך לומר לשוטה כזה, הוא יבכה על כך שלא קיבל ממנו סעד נפשי. אם הוא היה מתקבל לפסיכולוגיה, האם הוא היה הולך ללמוד משפטים?...

ואין לכל זה שום קשר לשאלה האם מישהו מבין או לא מבין קשיים שיש לאנשים בקיום מצוות, כפי שהסביר מאיר בטוב טעם ודעת. ניתן להבין את הקשיים במלוא האמפתיה ועדיין להצביע על שאלות כאלה כטיפשיות.


לעוף וירוחם,
ביחס למי שאין להם ידע בנסתרות (לפי עדותכם) אתם מפגינים ידע די מעמיק בהן (כולל הבטחות במזומן, שלא היו מביישות את אמנון יצחק). אם כך הידע של מי שאינו מומחה, מעניין מה יידע לומר לנו מי שיש לו ידע בנסתרות?!

מיכי

למי שיש ידע ולמי שאין ידע- יש את אותו הידע!

_________________

מודה ועוזב

ירוחם כותב כך רק בשם הרמב"ם ומוסיף, לגבי טענתו של הרמב"ם: "וכל זה איננו שווה לי".

ירוחם,

הרמב"ם אולי לא כותב את שלש המילים "סבל בל ישוער" ואכן לא ציטטתי את דבריו אלא כתבתי את תורף דבריו. ותורף דבריו הוא שהסבל הוא לא ע"י שריפה פיזית וכו' אלא שהגיהנם הוא הרע הגדול ביותר וא"א להבינו בדעת בנ"א והוא אף מושל משל בתחילת דבריו כדי לנסות ולסבר את אוזנינו בהבנת משהו במושגי ג"ע וגיהנם.

האם אתה סבור שהרעה הגדולה ביותר - גיהנם - היא פיקניק? לדעתי שלש המילים "צמד בל ישוער" מאד נכונות.

יסורים מכפרים עוונות, אך הרי כל אחו"א מאיתנו סבל, סובל או יסבול אי פעם, לא? אף כעם לא כאב לך היד/הרגל/הראש/הבטן? האם אתה חושב שבגלל שסבלת מכאב ראש זה מתיר לעבור עבירות - הרי מי שסובל לא רואה פני גיהנם? להבנתי בל הוא יחסי ויסורים ממרקים את העוונות, אך א"א להבטיח לאדם עם יסורי מצפון שאם יאכל חזיר הוא לא יירש גיהנם, זה הבטחה שאין לך אפשרות לעמוד מאחוריה.

אני לעומתך לא מבטיח דבר, יתכן שגם אם מישהו אוכל חזיר לא יגיע לגיהנם - אני לא יודע חשבונות שמים. אני כן יודע שמי שאוכל חזיר מטה את כף העוונות לכף חובה, האם זו אינה סיבה מספקת לחשוש מגיהנם?



[לגבי בשו"ח לא כתבתי שהאיסור פחות חמור, כתבתי רק שראייתך מכך שכמות המלל שנכתבה לגבי בשו"ח מרובה עשרת מונים מכמות המלל לגבי חזיר פשוט מגוחכת.]

_________________

מ. זוהר

מאיר

באמת חסרה לך אוירא דא"י. אם אתה כותב על הסבל שאדם עובר בעולמנו בכלל, כשזה ברור לכל יושב א"י שהכונה היתה.

הסבל שאדם סובל בגין העבירה שהוא עבר.  וכפי שכתבתי אין עונשים פעמיים על אותה עבירה

סבל רוחני הוא הסבל שאני מבין מתוך ניסיון,  הצער שאדם מרגיש על מעשים, או מחדלים שלו.

כמה שזה סבל בל ישוער, זה כבר עניין סוביקטיבי, הכח המדמה של האדם, יכול לדמות רק מה שהוא יכול לדמות, דימויים אחרים, שאינם עולים בדמיון  של המדמה, אין להם כל משמעות .

הגיכוך בכמות המלל,- האם לא לומדים על בשו"ח את מה שלומדים, בגלל כמות "המלל" שנכתב עליה בתורה?

_________________

מודה ועוזב

ירוחם,

א. אתה מפריח טענות על אויר, בעוד אני מביא את האותיות...

"ויש חטא שהדין נותן שנפרעין ממנו לעולם הבא ואין לעובר עליו שום נזק בעולם הזה ויש חטא שנפרעין ממנו בעולם הזה ולעולם הבא" (רמב"ם הלכות תשובה פ"ו ה"א)


ב. אם דבר אינו יכול להתפס בכוח המדמה של בנ"א, האם אין הגדרתו "בל ישוער"? הלא בדיוק לכך התכוונתי!


[ג. ישנן עבירות חמורות בתורה שאין עליהן מלל רב ואין להן פרטי דינים מרובים, האם זה מפחית מחומרתן?]

_________________

מ. זוהר

מיכה,
מה הקשר בין דבריי לבין השאלה שלך? אתה שואל האם אין מצוות/עבירות חמורות וקלות? ודאי שיש. מה זה קשור לדבריי?