שאלות ודיונים בהלכה

שינוי בברז המטפטף בכוס שבו דולק נר, גורם שינוי באש מידי, וזה אסור בכל אופן.
רק כשגורם שיכבה כעבור זמן, אז יש חילוק כאמור לעיל.

מה זאת אומרת "שינוי באש מידי"? מה מידי פה?(ומה השינוי פה? האש לא תכבה עד שהמים יעלו לראש הנר) אם התכוונת לזירוז הכיבוי אז אל תענה.

לא כי, אלא חשבתי לתומי, שברז המטפטף על הנר, ולקיחתו משם, גורם מיד שינוי בדליקת הנר.

הוא לא מטפטף על הנר ישירות, אלא ממלא את הכוס. אני מקווה שזה לא גרם אי הבנה בכל השיחה שלנו.

לא, הכל הי' מובן, חוץ מפרט זה, שלא פירשת עצמך די הצורך.

תנסה לענות על זה בבקשה:

כשיש שתי כוסות עם נרות, ואפשר לקבוע באיזו מהן יכבה הנר ע"י הזזת הברז(הוא יכול  לעמוד רק מעליהן והן קבועות במקום), אסור לקבוע איזו מהן תיכבה, או יותר ספציפית, אסור לגרום לאחת שלא הייתה אמורה מההתחלה להיכבות, להיכבות(ולכן אסור להזיז את הברז, למרות שהחלק הראשון של התוצאה - מניעת כיבוי הנר של הכוס מתחת למיקום המקורי של הברז, מותר בפני עצמו).

אבל נניח שיש מנגנון אוטומטי(שמופעל מלפני שבת), שהולך(בשבת) להזיז את הברז אם אתה לא תעצור אותו(הוא מכני אז אין לך בעיה לעצור אותו בשבת). אם תעצור אותו, הנר בכוס הראשונה יכבה, אבל אם תיתן לו לפעול - אז הברז יוזז והנר בכוס השנייה יכבה. האם מותר לך לעשות בדרך עקיפה זו את אותה הפעולה(בחירת הנר שיכבה) שאסור לך לעשותה באופן ישיר? 

אז למה לך לדבר על שתי נרות, שמסבך בחנם. תדבר על נר אחת, שאני יכול לעצור את המים שנכנסים לשם. שבזה כבר נכתב לעיל - איזה גורם מותר ואיזה אסור.
אמנם משום מה איני מצליח להבין, איך זה המים הנכנסים לכוס, למטה מהשמן, ומגביהים את השמן שבכוס, איך זה מזרז את הכיבוי או מאריך את הדליקה.
ואם הכוונה היא, שבסופו של דבר יעלו המים את השמן מעל לפתילה, והנר יכבה, הרי ברור שאסור לגרום להוספת המים, וברור שמותר לעצור את זרימת המים.

התכוונתי לנר שעווה... אני מציב נר שעווה בתוך כוס.
שאלתי את השאלה עם שתי הנרות כי אני חושב שיש סתירה מסוימת איתם שצריך לברר(מגיעים לאותה תוצאה בדרך קצת שונה, ואז זה כבר הופך למותר. כשקראתי על "גרמא" שזה משהו די דומה, נאמר שלא משתמשים בה בדרך-כלל בגלל שהתוצאה המכוונת היא הגורם החשוב כאן, ולא משנה איפה האדם התמקם בשרשרת הפעולות ובאיזו דרך עקיפה הוא השתמש)

אקוה שהפעם הסברת את עצמך, והפעם הבנתי נכון את דבריך בענין הנר. וההלכה היא שגורם כזה אסור.
ואם תרצה להבין הפרטים בזה תעיין בשוע"ר רסה, ח. שלד, כב-ג.

יש באינטרנט שולחן ערוך?
(יש לי רק קיצור שולחן ערוך בבית)