| נשלח ב-20/5/2014 09:47 |
 |
| |
| בעלבעמיו כתב: |  | היכן סיום המצוות שנתנו בספר ויקרא?
בסוף התוכחה נאמר: "אלה החקים והמשפטים, והתורת, אשר נתן י-הוה, בינו ובין בני ישראל בהר סיני, ביד-משה"
ובסוף הפרשה נאמר: "אלה המצות, אשר צוה י-הוה את-משה אל-בני ישראל: בהר, סיני."
תוקן על ידי בעלבעמיו ב- 18/05/2014 16:34:44 |
|
שאלה גדולה שאלת בני - עיין כאן וראה זה מצאתי 6 (!) הסברים שונים, מחכמי ישראל ומחכמי האומות, ובסופם הבאתי גם את ההסבר האמיתי, דהיינו, מי ששנה זו לא שנה זו, ודוק...
צַו לָצָו קַו לָקָו
– על קבצי החוקים שבתורה
|
|
|
|
| נשלח ב-20/5/2014 12:00 |
|
| |
אברם
משמח שבגילי עוד קוראים לי "בני".
צטטת את הרב אלחנן סמט. לדבריו, מדוע הפרק האחרון לא הוצמד לפרשת בהר?
|
|
|
|
| נשלח ב-20/5/2014 15:21 |
|
| |
כפי שכתבתי: "אי אפשר להכניסו למסגרת הברכות והקללות, כי אלו אינן שייכות אליו כלל" – אם הוא היה נוסף בסוף 'בהר' היה משתמע שהברית על קללותיה וברכותיה חלה גם על דיני ערכין וכו', וזה ודאי לא רלוונטי שהרי אלו אינן ממש מצוות.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/5/2014 15:28 |
|
| |
אסור תמורה אינו מצווה? נתינת מעשר אינה מצווה?
|
|
|
|
| נשלח ב-20/5/2014 15:46 |
|
| |
מה סבר הנביא ישעיה?
תוקן על ידי אריאל73 ב- 20/05/2014 15:48:03
|
|
|
|
| נשלח ב-20/5/2014 19:33 |
|
| |
| maxmen כתב: | | למה לא לאחל/להבטיח לנו שנחיה בשלום באמת לפי משמעותו המקובלת כיום? יש לך בבית K300 ?! |
|
א. יש לי, אבל לקרוא לזה שלום?
ב. ישנם דירות שלא צריכים
(ג. ואם אני גוי מה אני אשם שהיהודים החליטו לקיים מצוות)
|
|
|
|
| נשלח ב-21/5/2014 20:43 |
|
| |
| לאמר כתב: | | |
|
מה שרציתי לומר שאויבים זה גם מקקים ומחלות ועוד ועוד. כלומר להצליח על כל אויבים אם זה אויבי הטבע ואם זה אויבים אנושיים רשעים.
בכל אופן התשובה הקלסית לשאלתך היא כמובן, שדיברה תורה בלשון הווה = המצוי ביותר למעשה.
אבל בוודאי שאתה צודק לגמרי שהשלום היא שלום מוחלט כפי שהתורה מבטיחה והנביאים מבטיחים.
|
|
|
|
| נשלח ב-15/5/2015 10:11 |
|
| |
לאמר ועוד
בשפה העברית שלום משמעו גם מצב טוב ותקין וגם הפך ממלחמה בהרבה שפות אחרות הם שני מילים,
לכן השאיפה הישראלית ל"שלום" יתרה משל כולם...
|
|
|
|
| נשלח ב-15/5/2015 12:21 |
|
| |
אז מה שסבר הנביא ישעיה הוא כזה: מיד אחרי נבואת וגר זאב עם כבש מוסיף ישעיהו וסרה קנאת אפרים, וצוררי יהודה יכרתו, אפרים לא יצור את יהודה ויהודה לא יצור את אפרים. ועפו בכתף פלשתים ימה, יחדיו יבוזו את בני קדם, אדום ומואב משלוח ידם, ובני עמון משמעתם.
|
|
|
|
| נשלח ב-15/5/2015 12:26 |
|
| |
אברם, תרגום והאבדתי אותם בארץ אויביהם לא מסתדר עם ההמשך - או אז יכנע לבבם. לאנשים מתים אין לב
|
|
|
|
| נשלח ב-15/5/2015 17:40 |
|
| |
המילה אובד אין פרושו מות. ארמי אובד אבי. דברים- תנו שכר לעובד ויין למרי נפש- משלי-. כי גוי אובד עצות הנה. דברים
|
|
|
|
| נשלח ב-15/5/2015 19:13 |
|
| |
| ירוחםשמ כתב: | | |
ויקרא פרק כו
בּשׁבְרִי לָכֶם מַטּה לֶחֶם וְאָפוּ עֶשׂר נָשׁים לַחְמְכֶם בּתַנּוּר אֶחָד וְהֵשׁיבוּ לַחְמְכֶם בּמּשׁקָל וַאֲכַלְתּם וְלֹא תִשׂבּעוּ: ס
רש"י ויקרא פרק כו
ואפו עשר נשים לחמכם בתנור אחד - מחוסר עצים:
מה דחק את רש"י לפרש מחוסר עצים וכי מה היתי חושב אחרת?
בעלי תריסין מצפים לתשובתכם
_________________
מודה ועוזב
|
|
לא היית מבין מה הקללה בזה, או מבין ששהקללה שלא יהיו תנורים, מסביר רש''י שלא יהיו חמרי קיום בסיסיים.
|
|
|
|
| נשלח ב-16/5/2015 21:38 |
|
| |
תלמיד
קמח הוא מצרך בסיסי
אני שאלתי מה דחק את רש"י לפרש מחוסר עצים? מה היה קורה עם לא היה מפרש כלום. מה היית מבין? לא היית מבין שזו קללה? אני טוען כי רש"י היה מוכרח לפרש כך.
|
|
|
|
|
