בס"ד
הצוואה האמיתית של מוה"רן מברסלב זיע"א
זוכים אנו בדורנו עיקבא דמשיחא לגילוי ותגלית חדשה בחסידות ברסלב לאחר שנתגלה שרצונו האמיתי של איש האלוקים מוה"רן מברסלב היה להגיע לארץ ישראל ולהסתלק שם ולא בעיר אומן שבאוקריינה כדעה הרווחת והמקובלת בקרב החסידים ואנשי שלומנו
תחילה נברר מיקחו שרצונו היה להגיע לארץ ישראל ולהסתלק שם ושנית סיבת הדבר מדוע הסתלק בעיר אומן וכיום שבטלו הסיבות מתחזק והולך כבריא שוב רצונו כבתחילה לקבורת ארץ ישראל…….
"רצונו של איש האלוקים להגיע לארץ ישראל ולהסתלק שם"
לשם גילוי חשוב זה אנו חוזרים- לשנת תקס"ב ראש חודש מנחם אב- זה עתה עוזב איש האלוקים את העיר זאלטיפאלי ועובר לגור בעיר ברסלב בדרכו הקדושה עובר דרך העיר אומן 1) ונכנס הוא לבית החיים הישן שבעיר "ואומר כמה נאה לשכב על בית החיים הזה" ואחר כך ניגש למקום אחד ועמד שם קצת ונתאדמו פניו מאד "ואמר דא איז גוט צו ליגען " (כאן טוב לשכב)2) וכותב תלמידו הגדול מוהר"נת וזה לשונו:
3) וכשומעי זאת עמדתי מרעיד כי עתה אנו רואים שזה כמה שנים (מסוף שנת תקס"ב עד להסתלקותו בתקע"א כ- 7 שנים) שהיתה זו במחשבה ונודע לו שמקום מנוחתו באומן –עד כאן לשונו
רואים אנו גילוי מפורש בדעתו של איש האלוקים שבוחר הוא מקום להסתלקותו בעיר אומן ואף מקום קבורתו המדוייק נודע לו כבר בסוף שנת תקס"ב
ומאידך גיסא כאשר מגיע עת פקודתו של איש האלוקים בשנת תקס'ז (4)סוף חודש תמוז שכידוע אמר שאלו השלוש שנים משחלה במחלה עד להסתלקותו בי"ח תשרי תקע"א חי בנס באלו השנים שידע שיסתלק מיד בתחילת חוליו ודיבר מהסתלקותו ואמר –"שרוצה לנסוע לארץ ישראל עוד פעם ולהסתלק שם" אך לא יבואו על קברו ולא יהיה לעולם עסק עם קברו (עס וועט קיינער ניט קומן אוף דעם קבר מען וועט ניט האבען צי טאהן מיט דעם קבר)ובלה"ק- אף אחד לא יבוא לקבר –לא תהייה שיכות עם הקבר
אבל כאשר ישכב במדינתנו נבוא על קברו ללמוד ולהתפלל שם- ויהיה לו תענוג מזה
ולכן לא הסתלק איש האלוקים בעיר למעמברג אף על פי שהיה טוב לפניו להסתלק שם אך לא ניחא ליה שם שלא יבואו על קברו אנ"ש כנ"ל
ותצא דינא : אף על פי שרצונו של איש האלוקים להסתלק בעיר אומן וגם בחר מקום מדוייק לכך כאשר מגיע עת פקודתו לגנזי מרומים בשנת תקס"ז שכן (5) כאשר עשה את השיעול הראשון ידע שיסתלק מייד רצה וניכסף להגיע לארץ ישראל ולהסתלק שם אך שתי סיבות מנעו ממנו קיום רצונו
א. החשש שלא יגיע לשם (6) שכידוע נסיעתו היתה במסירות נפש עצומה ונתארכה כ-5 חודשים (י"ח אייר תקנ"ח עד ערב ראש השנה תקנ"ט)
ב. ואם יגיע כרצונו לא יהיה עסק ועשייה עם קברו כנ"ל שכן בקש (7) שיבואו אנ"ש על קברו הקדוש להתפלל וללמוד כולל אמירת עשרה מזמורי תהילים ופרוטה לצדקה ויזכו לתיקון נפלא ונצחי וזה לשונו-שיניח עצמו לאורך ולרוחב לעזור לאדם אפילו שעבר מה שעבר ושמהפאות יוציא אותו מן הגיהנום
(8) ולכן לא בחר באפשרות השנייה אחרי ארץ ישראל להסתלק בעיר לעמבערג שהיתה רחוקה מאנ"ש כ-400 ק"מ בלבד
אתה הראת לדעת שרצונו העיקרי לנסוע לארץ ישראל ולהסתלק שם אך הסיבה העיקרית שלא יהיה עשייה וקשר עם קברו מנעה ממנו לקיים רצונו להקבר בארץ הקודש ולכן בחר בעיר אומן להסתלק שם
ונשאלת השאלה : האם כיום לאחר הסתלקותו בעיר אומן חוזר ונעור רצונו של איש האלוקים לקבורת ארץ ישראל שכן הבחירה בעיר אומן כמקום הסתלקות וקבורה מחמת שהיתה מרכז אנ"ש ועי"ז יבואו על קברו כנ"ל וכן העניין של תיקון הנשמות בבית החיים הישן(9) שהזכיר איש האלוקים בקשר למקום קבורתו האם מעכב העלאת ציונו לארץ ישראל?
ונברר סוגיא אחת לאחת- פשיטא שכיום רוב מנין ורוב בנין של אנ"ש נמצאים בארץ ישראל מתחזק והולך כבריא- שוב רצונו הקדוש לשוב ולהטמן בארץ הקודש ועל ידי זה יבואו אלפים ורבבות על ציונו הקדוש (10) ויהיה קידוש השם גדול מאוד בארץ ובעולם ויהיה נחת לאיש האלוקים שמתקיים רצונו וכל שכן וקל וחומר שבערב ראש השנה שיהיה מעמד אדיר של רבבות רבבות של עמך בית ישראל שיפקדו את ציונו הקדוש לאמירת תיקון הכללי ואי אפשר לעלות על הכתב התשובה וההתעוררות והתיקונים הניפלאים שיהיו באותו מעמד
וכן הסיבה השנייה –תיקון והעלאת הנשמות שנמצאים בבית החיים הישן בעיר אומן- למותר לציין שעיקר העלאת ותיקוני הנשמות נעשים בארץ ישראל דוקא כידוע מהזוהר הקדוש והאר"י ז"ל ואף רמז(11)איש האלוקים-שבארץ ישראל דרך שם עולים כל הנשמות וכן אמר(12) שיש בית הכנסת בירושלים שלשם מביאים כל הנשמות לגמר תיקונן וכן כתב מוהר"נת (13) וזה לשונו ובאמת עיקר תיקון כל העולמות וכל הנשמות הוא בארץ ישראל דווקא כי שם עיקר התגלות אלקותו יתברך
ותצא דינא-שכיום אנ"ש בארץ ישראל רצונו של איש האלוקים מתחזק יותר ויותר לקבורת ארץ ישראל ושעל ידי זה יתקיים רצונו שיבואו על קברו בקביעות כנ"ל ואף תיקוני הנשמות יהיו ביתר שאת וביתר עוז כאשר יהיה מנוחתו קודש בארץ ישראל
מקורות והערות-
1-חיי מוהרן קטו- ריז שש"ק ח"א תקפז פעולת צדיק שפג
2-ולאחר הסתלקותו התברר למפרע שחלקת ציונו הקדוש הוא בדיוק במקום שעמד שם
-חיי מוהרן קסא קסב ימי מוהרנ"ת כו –מא4 3-חיי מוהרן ריז
-שבחי הרן-נסיעתו לארץ ישראל אות –ו 6 קסא- קסב -ריח חיי מוהר"ן-5
7-חיי מוהר"ן קסב –רכה 8 - חיי מוהרן- קסב
קנא-ריז-חיי מוהרן-9
10אמר המעתיק ללא שום מניעות הן של ממון והן של ריחוק המקום ואף על פי שכיום איכשר דרא שיש אמצעי תעופה ובשעות ספורות ניתן להגיע לציון הקדוש דא עקא שלאו כל אדם יש אפשרות להוצאה כספית גבוהה כ-700 דולר לנסיעה קבועה לאיש האלוקים והרי רצונו שיבואו אל קברו בקביעות כנ"ל ? ועוד כיצד נפרנס את דבריו שאמר" רצוני להשאר בינכם"? כאשר בדוחק פעם בשנה יכול האדם להוציא סכום גדול כנ"ל וכל שכן לבני ביתו ובזה שנמצא ציונו הקדוש בארץ העמים נמנעים הרבה מאנ"ש ומעמך בית ישראל להגיע לציון הקדוש כרצונו בקביעות כנ"ל ונמנעים התיקונים הנפלאים אשר היינו זוכים
להם אילו היה הציון בארצנו הקדושה
13 -ליקוטי הלכות תפילת ערבית הלכה ד אות לב ליקוטי מוהרן תורה ריז אות ב 12- חיי מוהרן קב-11
1
בס"ד
במאמר הקודם דיברנו מהצוואה של איש האלוקים והבאנו ראייה אמיתית וחזקה בדבריו שאע"פ שידע ובחר את מקומו המדוייק לקבורה בעיר אומן (בבית החיים הישן) כבר בשנת תקס"ב אעפ"כ בהגיע עת פקודתו לגנזי מרומים בשנת תקס"ז 1) (שכידוע חי בנס שלוש שנים עד הסתלקותו- תקע"א) נכסף ורצה להגיע לא"י ולהסתלק ולהיטמן שם, אך סיבה אחת ועיקרית מנעה אותו החשש ובצדק שלא יהיב עסק ועובדא עם קברו הקדוש ועי"ז יפסק כל ענינו ודרך עבודת ה' ועצותיו הקדושות בקרב אנ"ש והעולם 2) ועי"ז שיקבר בעיר אומן לא תיפרד החבילה ותמשך דרכו בקדושה בעולם וכיום שאנ"ש נמצאים בא"י מתחזק כבריא יותר ויותר רצונו הקדוש לקבורת א"י כרצונו עיין שם.
כעת נדון בעוד סניפים לחיזוק צוואתו האמיתית ונוכיח שבאמת רצונו היה לחזור שוב עם כל אנ"ש לא"י אך בגלל גודל המחלוקת והקיטרוג הגדול שהיה עליו הסתלק בלא עיתו וזמנו. ולא יתקיים רצונו לחזור שוב לא"י.
רצונו של איש האלוקים לחזור עם אנ"ש לארץ ישראל.
וכותב מוהרנ"ת וזה לשונו: 3) וע"פ רוב צריכים (הצדיקים הגדולים) לחזור מא"י (לחו"ל) שא"א לברר הניצוצות בפעם אחת והצדיק אע"פ שבירר ותיקן והעלה ניצוצות רבות ע"י נסיעתו לא"י במסירות נפשו העצומה אעפ"כ נשארו הרבה ניצוצות בחו"ל שצריכים לבררם וע"כ חוזר לחו"ל כדי לברר שוב ניצוצות ולקבצם שוב לא"י עכ"ל (עיין שם) וכן כתב בימי מוהרנ"ת ח"ב-אות ב והנה הבנתי שרצונו בפשיטות שנבוא כולנו לא"י.
וכן כותב הראב"ן 4) ולאשר גם הצדיק מוכרח לחפש חלקי נר"נ (נפש רוח ונשמה) ולכן הוכרח האדמו"ר למסור נפשו ולנסוע לא"י ולקבוע שם מקומו לנצח וכל אשר יצא היה על-דעת לחזור שוב עם כל הנפשות ולא להשתקע בחו"ל בתמידות כמבואר בדבריו שאמר בחיי מוהר"ן אות קנו "המקום שלי א"י ולפי שעה אני רועה בברסלב וכיוצא"... עכ"ל ועוד כותב מוהרנ"ת וזה לשונו: 5) ואח"כ בעוונותנו ועוונות הדור והתגרות הבע"ד (בעל-דבר) שהרבה מחלוקות עי"ז נתבלבל העולם ולא היה יכול לגמור בחייו מה שרצה וכן נשמע מפיו שכל הסתלקותו היה סיבת דחיית השעה, ומסיים הראב"ן- "קודש קודשים תהיה" סופי תבות משה כי נשמת משה משיח בחו"ל ובא"י ועיקרו בארץ ישראל והעיקר לבא מחו"ל לא"י....עכ"ל. אתה הראת לדעת שאיש האלוקים רצה לחזור שוב לא"י עם אנ"ש ומפני דחיקת השעה הסתלק בחו"ל ולא כרצונו. ועיקר רצונו היה לחזור לא"י עם אנ"ש ולהסתלק שם....
מאמר הסתלקות הנשמות לא"י
במאמר זה נמצא עוד סניף לרצונו של איש האלוקים שגופו הטהור יבא לגניזת קודש בארץ ישראל שכן בספרי הזוה"ק וכתבי האר"י ז"ל וכן מרומז בגמ' 6) שנשמתו של הצדיק אינה במקום קבורתו אלא עולה למעלה 7) לגנזי מרומים לפי מעלתה בקודש ונשמתו של איש האלוקים לאחר הסתלקותה הגיע לא"י והוי עוד סניף שרצונו שגם גופו הטהור יהיה בא"י. ואף רמז לזה איש האלוקים שאמר 8)מהיכל קן הציפור (שכידוע היכלו של איש האלוקים היכל יחידי בגן עדן שאורו של ההיכל משתנה לפי התורה שאומר) ירד להיות עם אנ"ש בר"ה עכ"ל וכידוע שירושלים של מעלה כנגד ירושלים של מטה והסתלקות לא"י כנגד א"י שלמטה ולא בשום מקום אחר....
וזה לשון מוהרנ"ת 9) וזה בחינת שהולכים לקברי צדיקים כי הסתלקות הצדיק הוא בתוך נועם העליון (שהוא בחינת א"י) ששם עולות כל הנשמות הגדולות בבחינת " לחזות בנועם ה' ולבקר בהיכלו" בחינת נעימות נצח ולכן מקום קבורתם בחינת א"י עכ"ל וכן כותב 10) ועיקר מעלת הצדיק שנסתלק למעלה למעלה שיהיה גם למטה כי הארת נפשו נשארת על קברו הקדוש ומאיר בכל עולם העשייה כמבואר בכתבי האר"י ז"ל. וכן כותב 11) חוסה עלינו ברחמיך הרבים ותעורר לב נשמת כל הצדיקים אשר נשמתם בגבהי מרומים ברום כל המעלות, בעולמות הקדושים שירדו אלינו למטה בראש השנה.....
וזה לשון הראב"ן- (כנ"ל) כי לא לחינם ולריק הפליא הבורא יתברך להסתלקות מרע"ה להראותו הארץ שע"י זה זכה להוציא לפועל ולבא ולהכלל בקודש הקודשים עדן. עין לא ראתה, שבבית ה' שבארץ ישראל וכן שמעתי ממוהרנ"ת ישזה סוד ראשית ביכורי אדמתך תביא בית ה' אלוקך-(שמות כג-יט) שהסתלקות הנשמות הגדולות היא לבית ה' אלוקך ומבואר שגם האדמו"ר בעצמו הוא בעיקר בית אלקותו יתברך.... "קדש קדשים תהיה"- ס"ת משה כי נשמת משה משיח נמצאת בא"י ובחו"ל ועיקר מקומו בקודש....
גודל החיוב להעלאת [עצמות] (קבר) יוסף לא"י (שע"י עיקר הגאולה)
במאמר זה נדון בקצרה בגודל החיוב שהיה להעלות (ציונו) [עצמות יוסף] הצדיק לא"י שעי"ז עיקר הגאולה וז"ל מוהר"נת 12) שיוסף השביע את בנ"י להעלות עצמותיו לא"י שבזה עיקר הגאולה כמו שכתוב בזוה"ק 13) ולכן השתדל מרע"ה ליקח עצמות יוסף כי ארון יוסף בחינת קבר הצדיק שם מאיר הארת התורה בשורשה 14) ועיקר גאולת מצרים ע"י עצמות יוסף שלקחם לקוברם בא"י ועי"ז היה עיקר גאולתם.... וידוע דברי איש האלוקים שאמר 15) וזה לשונו שיש שבעים אומות והם כלולים מעשו וישמעאל ולעתיד יכבשו אותם שני משיחים בן יוסף ובן דוד ויש צדיק שהוא כלול משני משיחים יחד וכתב הראב"ן 16) ובאמת האמיתי היתה מעלת יוסף נעלה ונשגב מעל כולם כי רק הוא נחשב בין שבעת הרועים הגואלים של עם ישראל כי ע"י מרע"ה ואהרון ועצמות יוסף יצאנו ממצרים וגם עתה מזה הגלות בצאתנו ע"י בן דוד נמצא הכרח גדול בעצמותיו .... וכתב 17) הראב"ן וכפי הנראה שאלה הדברים חוזרים על רבינו שאע"פ שנמצא בו מנשמת דהע"ה עיקרו מצד משיח בן יוסף ומסיים מוהרנ"ת 18)שע"י יוסף עיקר גאולת מצרים וע"כ הזהיר אותם לעלות את עצמותיו לא"י ובכח זה יתגברו בכל פעם על החובלים עד שיכבשו את א"י ...
2
מעלת קבורת א"י
במאמר זה נדון במעלת קבורת א"י ובמיוחד לגדולי הצדיקים שכידוע יעקב אבינו ע"ה השביע את יוסף על דבר זה. וכן יוסף עצמו השביע את אחיו וכן מרע"ה הוי גריעותא לגביו על שלא זכה שגופו הטהור יבא לקבורת א"י כידוע 19) ואין כאן המקום להאריך בגודל ומעלת וחשיבות ענין זה הן לצדיק עצמו הן לכלל עם ישראל, ונביא את דברי מוהרנ"ת בגודל מעלת א"י כנגד כל מקום (כולל העיר אומן) ולחזק בזה את רצונו של איש האלוקים לקבורת א"י שעדיין תלוי ועומדת וז"ל מוהרנ"ת 20) לכן השביע יוסף לקוברו בא"י כי שם המקום הקדוש נהפך הגוף לעפר-קודש שעי"ז יקום לתחה"מ וע"כ אשרי האדם שזוכה להקבר במקום הקדוש שעי"ז נכללין בבחינת "ברוך כבוד ה' ממקומו" שעי"ז משיגין אורות צחצחות שהם בחינת ט' היכלין אשרי הזוכה לזה ... 21) וזהו ידוע שעיקר מעלת הקבורה הוא בארץ ישראל 22) וזהו נס ופלא שה' יתברך הוציא מקום קדוש כזה מהסט"א מעפרון כי עיקר תיקון הקבורה הוא בא"י וע"כ עיקר תיקון
הקבורה הוא בא"י כי כל חידוש העולם אחר התחיה יהיה בחינת א"י וע"כ השתדל אאע"ה לקנות המערה בשביל מקום קבורה לכל האבות לצורך בירור המדמה שהוא תיקון האמונה שזוכים ע"י קדושת ארץ ישראל, בחייו ובמותו ע"י הקבורה כנ"ל ... 23) כי העיקר שימשיך קדושת א"י עד שיזכה להקבר שם 24) וע"כ השביע יעקב אבינו ע"ה את יוסף שישא אותו לא"י וכן יוסף השביע את אחיו. כי עיקר הכלליות וביטול אל האין-סוף הוא ע"י קבורת א"י ששם העפר קודש ושם זוכים בלא צער להכלל שם ומחמת שנסתלקו במצרים שהיא בית עבדים ששם עיקר אחיזה זוהמת הנחש ההפך מביטול לא"ס (אין סוף) ע"כ לא רצו לסמוך על הבטחה לבד שיבטחום להעלותם כי חששו שמחמת תוקף התגרות זוהמת הנחש 25) לא יניחום להעלות ולהקבר בא"י ולהכלל שם במקום שצריכים להכלל...26)
ועל כן תיקנו זאת ע"י שבועה שהשביע יעקב ליוסף וכן יוסף לאחיו, כי השבועה היא בחינת התקשרות וביטול לאין-סוף, וע"כ ע"י שבועה יתקיימו דבריהם להעלותם ולקוברם בא"י ולהכלל באין-סוף. וזה ששמעתי מחברים שאמר רבינו עצה על אחר ההסתלקות שיזכה לבוא למקום שצריך לבוא שישבע שבועה בנק"ח (נקיטת-חפץ) כי השבועה תיקון לזה. ...
מקורות והערות:
1) חיי מוהרן קס"א קס"ב רי"ח 2) כמובא בביאור הליקוטים מעלת א"י סימן קנ"ה 3) ליקו"ה תפלת ערבית ה"ד, ל"ב 4) ביאור הלקוטים מאמר א"י סימן קנ"ה. 5) חיי"מ רכ"ט 6) זוה"ק כתבי הארי ז"ל שער רוה"ק הק"ד-סוד א. וכן שער פסוקים שמואל א' ג"מ ברכות (יח:) סוטה (ז:). 7) א"ה- ואע"פ שאמר איש האלוקים שגם כאשר יסתלק ויבואו על קברו יהיה שם והוי כיוצא לחדר אחר. וכן מגדולי תלמידי איש האלקים (כר' יודל מדאשוב) היה שואל שאלות בקברו הקדוש ונענה, ואף איש האלוקים אמר שכאשר יבאו על קברו יהיה לו חילוץ עצמות כפשוטו ואף אמירת תיקון הכללי וסגולותיו הנפלאות וניצחיות ג"כ בקיברו הקדוש וכן הבאת תינוק לפני גיל 7 וההבטחה שלא יפגום עד יום חתונתו כידוע אין הדברים סותרים שכן הנ"ל נעשים אף מצד שרש נפשו ג"כ למעלת קדושתו ותיקונו אבל מצד שורש נשמתו הרוחנית היא מסתלקת ועולה למעלה לרום קדושת איש האלוקים ומעלתו כמובא החילוק כנ"ל (ואין כאן המקום להאריך בנידון) 8) ציון המצויינת (הר"ש הורביץ) סוף ההקדמה. 9) לק"ה ברכת הפרות ה"ד-ה . 10) ברכת הפת ה"ה – לו 11) ליקוטי תפילות – כ"ב. 12) ליקוטי הלכות –דברים הבאים בסעודה הלכה ד' אות ה'
13) בציעת הפת ה"ה לו 14) חובל בחברו ה"ג-י"ג. 15) חיי"מ – ו'. 16)שיחות וסיפורים.נ"ז –נ"ח. 17) חכמה ובינה.
18) בה"פ ה"ד-י"ב. 19) עין בספר מאומן-לא"י ירושלים גודל צערו של מרע"ה. 20) הודאה ה"ו- נ"ב . 21) בהמ"ז ה"ב. 22) ס"ת ה"ד-כ'. 23) ראש חודש ה"ז- מ. 24) גבית חוב יתומים ה"ד- ט. 25) המעתיק- וחשוב לציין שהעיר אומן היתה מאז ומתמיד טמאה ומשוקצת בניאוף ואפיקורסים ילכו בה והבעש"ט לא רצה לדור שם, ואף קיים קמיע לגירוש שד לאזור אומן. ועיין חיי"מ קצ"ה שאומן סוף וקצה הקדושה של ישראל. 26)ולכאורה נראה לומר שאיש האלוקים רמז לכך שאמר לרבי נפתלי סמוך להסתלקותו "מי יודע מה זאת עשינו פה באומן שאנו מוכרחים עכשיו להתערב בכאן כל כך שהדבר נראה שאין אנו יכולים לצאת מכאן כי תפסו אותנו לכאן ואין רוצים להניח אותנו מפה-חיי מוהרן -ריג
מאמר המקום שלי הוא ארץ ישראל
במאמר זה נחזק את רצונו של איש האלוקים לקבורת א"י שאמר 1) המקום שלי הוא רק ארץ-ישראל מה שאני נוסע אני נוסע רק לארץ ישראל ולפי שעה אני רועה בברסלב וכיוצא ... וההסתלקות בעיר אומן היתה בגלל סיבת השעה ולא כרצונו הקדוש. וכידוע דברי איש האלוקים כאשר רצה לנסוע לא"י 2)רצה למכור כל מה שבביתו על הוצאות הדרך ואת בני משפחתו לחלקם ברבים. כאשר שמעו זאת געו כולם בבכי כמה ימים ולא היה לו שום רחמנות עליהם ואמר כי לא סגי בלא הכי יהיה איך שיהיה הוא יסע בודאי כי רובו כבר הוא שם ומיעוטא בתר רובא אזלא ואמר "ווארין די גרעסטי העלפט איז שוין דארט וכו' " היות שהחצי הגדול כבר שם" וכ"ש וק"ו לאחר נסיעתו לא"י שהיה תמיד משתוקק ונכסף לא"י וכן כתב בליקוטי מוהרן –קנה חלק א וצריך כל אדם לבקש מהשם יתברך שיהיה לו כיסופים וגעגועים לארץ ישראל וגם שיהיה געגועים לכל הצדיקים לארץ ישראל וכותב מוהרנ"ת וז"ל 3) וגם גילה לנו גודל החיוב כמעט על כל אחד מישראל להיות בא"י לפי שעה על כל פנים אם א"א לו לדור שם בקביעות וליבו היה בוער מאוד לארץ- ישראל וגם אחר ביאתו מא"י היה ג"כ השתוקקותו לא"י עצום ומופלג מאוד בכלות הנפש ממש כאשר אבותינו ספרו לנו שבהיותו בלעמברג ישב עם אנשים בסעודה שלישית ודיבר מגודל קדושת א"י ברצון והשתוקקות עצום עד מאוד עד שהחשיך הלילה ולא הכניסו נר והרגישו האנשים שישבו אצלו שהתחיל לגווע וצעקו להביא נר ועוררו והקיצו אותו והבינו אז שבגלל גודל השתוקקותו לא"י כלתה נפשו לצאת ....
ולכן מובנים דברי מוהרנ"ת שאמר לאנ"ש לעלות ולהתיישב בא"י בקביעות וזה לשונו-4 ) שם ביתינו ושם חיינו ושם קדושתינו וארצנו ובחו"ל אנחנו גרים כאורח נטע ללון המתגולל בחוצות ושווקים ואין זו אדמתנו וחלקנו כלל עד אשר נבא על אדמת-קודש עכ"ל, ולכאורה עי"ז עוזבים את הציון הקדוש ומתרחקים מאורו וקדושתו?, אדרבה איפכא מסתברא שבזה שגרים בא"י מתקשרים ומתחזקים בקשר חזק ואמיץ לאיש האלוקים שנמצא בא"י כנ"ל וכן הבינו שאר 5 ) תלמידי איש האלוקים שאורו זורח ומאיר עשרת מונים בארץ ישראל וז"ל הראב"ן 6 ) שעיקר מקומו של איש האלוקים בא"י יותר מאשר בחו"ל ולכן גם הראב"ן זירז את אנ"ש כולל היושבים בעיר אומן לעלות ולהשתקע בא"י וכותב 7) היום הנסיון לא לחלוק על הנסיעה לא"י ושיתפללו על אנ"ש שיחשקו לא"י וכן שבא"י בה בלבד נשפע וניתן מאור ודעת האדמו"ר הקדוש להיות יכולת לקבל מאיתו ... וכן סבר תלמידו ר' שלמה ווקסלר שעיקר מקומו של איש האלוקים בארץ ישראל. ונשאלת השאלה כידוע דברי איש האלוקים שאמר 8 ) רצוני להשאר בניכם ואתם תבאו על קברי כי כל העולמות תלויים בזה שנשאר בינינו וז"ל- "אין וויל בלייבן צוושן אייך ואין מתקיים רצונו שאנ"ש עולים לא"י ? אלא ודאי עיקר מקומו בא"י וכנ"ל והוי עוד סניף נוסף שחפץ איש האלוקים שגם גופו הטהור יבא לקבורה בארץ הקודש ... שאמר המקום שלי הוא רק ארץ ישראל ...
3
מאמר רציתי שיהיה לי קיבוץ שלי בארץ ישראל
במאמר זה נבאר שעיקרו של איש האלוקים נמצא בארץ ישראל ואפילו בחיים חיותו רצה שאנ"ש יהיו בא"י שכן שם המקום המיוחד לעבודת ה' יתברך ושם בלבד ניתן לקבל את אורו הנפלא של איש האלוקים ולכן רצה שיהיה לו קיבוץ של אנ"ש בארץ ישראל כלשונו 9)רציתי שיהיה לי קיבוץ שלי בארץ ישראל ובלא"ה – "איך ואלט גיוואלט האבין מיינס אקיבוץ אין ארץ ישראל" ולכן מוהרנ"ת רצה אפילו בחיי איש האלוקים לעלות לא"י ולהתגורר שם וזה לשונו 10 )והנה הבנתי שרצונו שנבוא כולנו לארץ- ישראל ומאז נכספתי להיות בא"י אך רבו המניעות כי בחיים חיותו לא יכולתי לנסוע לא"י לקבוע דירתי שם כי לא יכולתי לפרוד ממנו כלל אשר הוא חיי ואורך ימיי ובלעדו אין לי שום חיות כלל .... ותכף לאחר הסתלקות איש האלוקים רצה מוהרנ"ת לקבוע דירתו בא"י עם בני משפחתו אך העסק של זיכוי הרבים (הוי אומר הדפסת ספריו של איש האלוקים מנעה ממנו קיום רצונו שכידוע לא היתה שום אפשרות של הדפסה בא"י) אתה הראת לדעת שאף בחיים חיותו של איש האלוקים רצה ונכסף שהוא ואנשיו יהיו בארץ ישראל וכותב הראב"ן: 11) אנחנו העם הנבחר לא נצליח לעשות פרי בעבודתנו את ה' יתברך רק בארץ הנבחר ואין מסוגל להחיותנו בחיים נצחיים ולהתענג בנועם ה' עד בלי די זולת בארץ הקודש ומי לנו יקר בהשארת הנפש כיעקב אבינו ע"ה בחיר האבות
ועינינו רואות שגם השביע את בניו להוליכו עכ"פ אחר מותו לארץ הקדושה ולהנצל מצער גלגול מחילות ואם אין ביכולתנו להבין באיכות עונש זה אבל בדרך כלל נודע מדברי שבועתו שיש לפחוד ולהתיירא מזה .... עכ"ל.
ולא בחינם תפס לדוגמא את יעקב אבינו ע"ה שכן רמז לזה לאיש האלוקים שהגיע הזמן להעלות את (ציונו) [עצמותיו] הקדוש לא"י שזה מקומו הנצחי והאמיתי ....
וכן סברו חשובי אנ"ש( כר' ישראל דב אודיסר תלמיד רבי ישראל קרדונר תלמיד רבי משה ברסלבר תלמיד רבי נתן} שמסר את נפשו מספר רב של פעמים כידוע לקיים את רצונו של איש האלוקים לקבורת א"י ואף אמר מספר רב של פעמים שבזה תלוי עיקר הגאולה האמיתת (מצ"ב מכתבו). וכן שנשאל הרב החסיד הרב יוסף מאיר ויינגורט זצ"ל ע"י מקורביו ענה ואמר בפשיטות- למה לא?( שכוונתו היתה שאין שום סיבה אמיתית ומוצדקת להשארתו של איש האלוקים בחו"ל )
וכן כיום גדולי וחשובי אנ"ש (ראשי ישיבות וכוללים) שמחזקים שזה רצונו האמיתי של איש האלוקים וזו צוואתו האמיתית לדורי דורות .... ולנצח נצחים.
בצאתנו מהקודש: אנו תפילה שיה"ר שנזכה שיתקיים רצונו של איש האלוקים לקבורת ארץ ישראל וכידוע שאמר 12) "איך האב ניט אוס גפירטב איך האב אויס גפירט אוין וועל אוס פירן. ובלשון הקודש:- אני גמרתי ואגמור ניצחתי ואנצח ואמרו אנ"ש שדבריו של איש האלוקים חוזרים על כל אנ"ש שבכל דור ודור שע"י אנ"ש יגמור איש האלוקים את רצונו הקדוש לקבורת ארץ ישראל ויה"ר שנזכה שדברנו יהיו מכה בפטיש לגילוי דעתו האמיתית של איש האלוקים ונזכה אנחנו וכל עמך בית ישראל לתיקונים הנפלאים ע"י ציונו הקדוש ויבא גופו הטהור והשלם לנצח אל מקומו האמיתי לנצח ולעד אמן ואמן נצח סלה ועד.
מקורות והערות:
1) חיי"מ קנ"ו 2) שבחי-הר"ן נסיעתו לא"י אות ו'. 3) הקדמת-ימי מוהרנ"ת ח"ב 4)בהקדמת ימי מוהרנת ח"ב. 5 )עיין בקונטרס קיבוץ חסידי ברסלב בא"י בנושא זה בהרחבה שאנ"ש יתגוררו בא"י ולא נסעו אפילו בימי רה"ש לאומן וכנ"ל. 6) ביאור הליקוטים מאמר קנ"ה. 7) ביאור ליקוטים בהשמטות. 8) חיי"מ קצז. 9) חיי"מ השמטות אות ט"ז. 10) ימי"מ ח"ב-אות ב'. 11) ביאור הליקוטים כנ"ל.
12) חיי"מ- רכ"ט
לפרטים נוספים ולהצטרפות למפעל קדוש זה ניתן לפנות לטלפון-דניאל: 052-883854 /אפרים: 050-9922278
ניתן להשאיר הערות או הארות בברכה והצלחה
