שלח לך

ירוחם, פירוש יפה. ראה את אברהם אבינו, שה' הבטיח לו ישירות את הארץ כולה, ועדיין הוא קונה את מערת המכפלה על מנת שיוכל (מבחינה מוסרית) להשתמש בה.

אפיק
בהמשך לדיוק שלך

חטא המרגלים
http://hydepark.hevre.co.il/topic.asp?topic_id=975975

_________________

בברכה

נתאר לעצמנו יהודי בציור המתואר לעיל בימינו.
היו צועקים עליו פריצעס וטוענים שהוא מבזה את הציצית.

בע"ב, ע"פ צורת הלבוש מדובר בעבד.

איך אפשר להוכיח שהוא יהודי??

[מרדכי,

מה הבעיה? שואלים אם סבתו יודעת יידיש (כך עושים ברבנות)]

ירוחם: כתב

משגעונותיו של מחשב הפורום אינו מאפשר לי להתחבר לפרשיות העבר עקב ריבוי המרגלים
והתרים רצוי לציין את הפרשה .
.
במדבר פרק יג

(טז) אֵלֶּה שְׁמוֹת הָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר שָׁלַח מֹשֶׁה לָתוּר אֶת הָאָרֶץ וַיִּקְרָא מֹשֶׁה לְהוֹשֵׁעַ בִּן נוּן יְהוֹשֻׁעַ:

הרי בפר' בשלח- במלחמת עמלק כבר קרא הכתוב לו יהושע?
רשי אומר שבירך אותו נגד עצת מרגלים. אז למה הוא לא בירך גם כולם? את כלב הוא לא בירך. ובכל
זאת, בכלב היתה רוח אחרת


וַיָּבֹאוּ עַד נַחַל אֶשְׁכֹּל וַיִּכְרְתוּ מִשָּׁם זְמוֹרָה וְאֶשְׁכּוֹל עֲנָבִים אֶחָד וַיִּשָּׂאֻהוּ בַמּוֹט בִּשְׁנָיִם וּמִן הָרִמֹּנִים וּמִן
הַתְּאֵנִים:
(כד) לַמָּקוֹם הַהוּא קָרָא נַחַל אֶשְׁכּוֹל עַל אֹדוֹת הָאֶשְׁכּוֹל אֲשֶׁר כָּרְתוּ מִשָּׁם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל:

אם באו עד נחל אשכול סימן שכך נקרא שמו. כנראה על שם אשכל מקרית ארבע. אז מה זה קראו
לו מעכשיו שם חדש.

רמז לתשובה- האשכל הראשון כתב חסר השני מלא.

רש"י במדבר פרק יג

כלם אנשים - כל אנשים שבמקרא לשון חשיבות, ואותה שעה כשרים היו:


למה רש"י נוקט בלשון אותה שעה, ולא באותו זמן, מה עוד רש"י הרי סותר את עצמו בהמשך
רש"י במדבר פרק יג

(כו) וילכו ויבואו - מהו וילכו, להקיש הליכתן לביאתן, מה ביאתן בעצה רעה, אף הליכתן בעצה רעה
 
תלמידטועה: כתב

מחשבה רעה אינה מצטרפת למעשה (אמנם מסתבר שלעונש ולא חמצב צדיק/רשע)