שלח לך

ירוחם: כתב 
במדבר פרק יג

(טז) אֵלֶּה שְׁמוֹת הָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר שָׁלַח מֹשֶׁה לָתוּר אֶת הָאָרֶץ וַיִּקְרָא מֹשֶׁה לְהוֹשֵׁעַ בִּן נוּן יְהוֹשֻׁעַ:

הרי בפר' בשלח- במלחמת עמלק כבר קרא הכתוב לו יהושע?
רשי אומר שבירך אותו נגד עצת מרגלים. אז למה הוא לא בירך גם כולם? את כלב הוא לא בירך. ובכל
זאת, בכלב היתה רוח אחרת
 
ספורנו במדבר פרק יג פסוק טז
(טז) ויקרא משה להושע בן נון יהושע. אמר שהיה נודע בשבטו לאיש חיל בשם הושע וזה שנקרא למעלה יהושע מפני שמשה רבינו קרא לו כך לכבוד ולהתפלל עליו שיהיה נושע ושיושיע אחרים:

רשב"ם במדבר פרק יג
(יז) ויקרא משה להושע בן נון יהושוע - [לא עתה קרא אותו כן, שהרי כבר קודם לכן נקרא יהושע] אלא כך פירושו. הושע בן נון שאמרנו למעלה שנקרא כן בבית אביו הוא אותו שקרא משה [יהושע] כשנעשה משרתו והפקידו על ביתו. שכך היה מנהגם, כמו ויקרא פרעה שם יוסף צפנת פענח, ויקרא לדניאל בלשצר, דהוא שמיה בלטשצר כשם אלהיה:

וַיָּבֹאוּ עַד נַחַל אֶשְׁכֹּל וַיִּכְרְתוּ מִשָּׁם זְמוֹרָה וְאֶשְׁכּוֹל עֲנָבִים אֶחָד וַיִּשָּׂאֻהוּ בַמּוֹט בִּשְׁנָיִם וּמִן הָרִמֹּנִים וּמִן
הַתְּאֵנִים:
(כד) לַמָּקוֹם הַהוּא קָרָא נַחַל אֶשְׁכּוֹל עַל אֹדוֹת הָאֶשְׁכּוֹל אֲשֶׁר כָּרְתוּ מִשָּׁם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל:

אם באו עד נחל אשכול סימן שכך נקרא שמו. כנראה על שם אשכל מקרית ארבע. אז מה זה קראו
לו מעכשיו שם חדש.

אבן עזרא במדבר פרק יג (כד) עד נחל אשכול - דברי משה.

 
ספורנו במדבר פרק יג
(כד) על אודות האשכול אשר כרתו משם בני ישראל. תמהו הכנעניים על שאותו האשכול אצל בני ישראל שכרתו אותו היה דבר חדוש ונפלא כי רבים היו בארץ אשכולות גדולים כמוהו או יותר ממנו ולא היה זה נפלא אצל הכנעניים יושבי הארץ כלל ועל תמיהתם זו קראו המקום נחל אשכול:

זה כמו ילד שעשה מעשה חמור והענשת אותו ואחרי 10 שניות הוא מבקש סליחה
ומבטיח באותות ומופתים לא לחזור על זה.
מה תעשה תעניש או לא תעניש?

לי זה נראה לא אמין זאת לא תוכנית כבקשתך פעם בוכים נתנה ראש ונשובה מצרימה רוצים לרגום את יהושע וכלב
ולמחרת אומרים פוס טעינו.
כנראה שהדור הזה פשוט לא התאים לרשת את הארץ וכמו שכתבת היו לו מספיק פדיחות ועוד יהיו לו בהמשך הדרך .