דברים

בראשית פרק יב

(ו) וַיַּעֲבֹר אַבְרָם בָּאָרֶץ עַד מְקוֹם שְׁכֶם עַד אֵלוֹן מוֹרֶה וְהַכְּנַעֲנִי אָז בָּאָרֶץ:

אבן עזרא בראשית פרק יב

הכנעני אז בארץ יתכן שארץ כנען תפשה כנען מיד אחר. ואם איננו כן יש לו סוד. והמשכיל ידום:

                          לגבי מי יכול להוכיח (= להטיף מוסר) את האומה: 

ועוד אומרו: אילו אחר מוכיחן היו אומרים זה מוכיחנו ?! (הרי מאתנו הוא מתפרנס ??) לכך דווקא משה שכתוב בו: "לא חמור אחד מהם נשאתי" לזה נאה להוכיח את ישראל, (דברים רבה)

ולמה הוכיחן בסוף ? (ויהי בארבעים שנה וכו') אמר רבי סימון: שאילו הוכיחן בתחילה ?! היו אומרים: מה יש לבן עמרם עלינו ? (כלומר מה נתן לנו שהוא מוכיח אותנו ?!) אלא משה רבינו עשר (= העשיר אותם) להן ונתן להן בזת סיחון ועוג ואחר כך הוכיחן, (מדרש תנחומא)

דבר אחר: למה לא הוכיחן אלא לאחר מפלת סיחון ועוג ?, מפני שהיתה דעתן מטרפת (מפחד הגויים מסביב) לפיכך המתין להן עד שנפלו סיחון ועוג בידם,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,שאינו דומה מקבל תוכחת מתוך ישוב דעת כמקבל תוכחת מתוך טרוף דעת,
(מדרש תנאים)

-----------------------------------------

אחרי הכתו: כתוב אחד אומר: ישראל הכום, שנאמר "ויכהו ישראל" וכתוב אחד אומר: משה הכם שנאמר: "אחרי הכתו"
וכתוב אחד אומר: משה ובני ישראל הכום, שנאמר: "אשר הכה משה ובני ישראל" ומי באמת הכם ? הוי אומר: הקודש ברוך הוא, שנאמר: למכה מלכי גדולים" ללמדך שהיינו בגמא חריפה התחתונה והוא עומד עלינו וגו' 
(דברים זוטא יא')

חז"ל עמוק מאוד, למעמיקים כדאי לעמיק בזה, (רמז: "היום" אתם דטרמינסטי לעתיד תהיו תבוניים ויצרנים כמוני)

והנכם היום ככוכבי השמים לרוב: (מהו "היום" ?) אמר להן משה: היום אתם ככוכבים אבל לעתיד לבוא ?! "לרוב" (לשון רבנות) אתם עתידין להיות דומים לרבכן, כיצד ? כתיב כאן "כי השם אלקיך אש אכלה. וכתיב בישראל לעתיד לבוא: "והיה אור ישראל לאש וקדושו ללהבה"
(דברים רבה)

לגבי התקשורת ולגבי בעלי מידה "נרגן":

טרחכם ומשאכם וריבכם: מה היו עושים לו (= למשה) ישראל ? (שמשה כל כך מתבכיין כביכול) אלא אם הקדים משה לצאת בבקר מאהלו אמרו: ראו בן עמרם שהקדים לצאת ללקוט מן המן את הגס (= המשובח), ואם איחר לצאת אמרו: ראו בן עמרם שאכל ושתה וישן לו, הלך באמצע - אמרו: ראו בן עמרם מהלך באמצע (שנצטרך לעמוד בפניו) הלך לצדדין - אמרו: ראו בן עמרם מהלך לצדדין, כדי שלא נעמוד מפניו, מצוה קלה שבידינו והוא מבקש לעקר ממנו, ואיזו ? זו עמידת זקן, אמר (משה) להם מה שעשיתי ?! לא קיבלתם !
(מדרש תנאים)
 
מי ראוי להיות מנהיג\דיין\רב וכדומה, באומה:

וידועים: אלו שרוח הבריות נוחה מהם, ובמה יהיו אהובים  לבריות ? בזמן שיהיו בעלי עין טובה ונפש שפלה וחברתן טובה, ומשאן ומתן ודיבורן בנחת עם הבריות,
(מדרש הגדול)

מדרש שתומך ברעיון "הדמוקרטיה"

כקטן כגדול תשמעון: מנין שנזקקין (= מתיחסים) לטענת קטן מפני ישוב העולם (= קיום החברה) ? שנאמר: "כקטן כגדול תשמעון"
(מדרש אגדה)

ערים גדלות ובצורות בשמים: אמר רבי אמי: דברה תורה לשון הבאי (= לשון הדיוט שאינו מדקדק בדבריו ומוציא בפיו דבר שאינו, ולא שיתכוון לשקר אלא לא דק (רש"י)) דברו נביאים לשון הבאי, דברו חכמים לשון הבאי
(חולין צ:)

איך מתיחסים חז"ל למי שאין לו צאצאים,

עמד יהושע לספר ונזפו בו, ואמרו לו: אין "ראש קטוע" מדבר (שלא היה לו בן)
(מדרש הגדול)

המה יבאו שמה ולהם אתננה והם יירשוה: "המה יבאו שמה" זו ביאה ראשונה שהייתה בימי יהושע, "ולהם אתננה" זו ביאה שניה בימי עזרא, "והם יירשוה" לימות המשיח (= שאז נטען שהארץ ירושתינו )
(מדרש הגדול)


טוב: מספיק להיום ! (חבל יש הרבה מאוד מדרשים יפים השבת וכדאי לעיין) אבל בלי זה אי אפשר

וברכך בכל מעשה ידיך:  רבי יעקב אומר: יכול אתה לומר שהקדוש ברוך הוא יברכו ויפרנסו אפילו אם הוא יושב ובטל ??? תלמוד לומר: "ובכל מעשה ידיך", אם עשה אדם הרי הוא מתברך, ואם לאו ?! אינו מתברך !!!!
(מדרש תהילים)