היות והדיון התרחב תיכף ומיד מעניין הפלאפונים לעסוק בשאלת היחס הראוי להתפתחות הטכנולוגית באופן כללי, ברצוני להביא בהקשר זה את פרק לה בירמיהו העוסק בצוואתו של יונדב בן רכב. הדגשתי את הפסוקים הנוגעים לענייננו.
א הַדָּבָר אֲשֶׁר-הָיָה אֶל-יִרְמְיָהוּ, מֵאֵת ה', בִּימֵי יְהוֹיָקִים בֶּן-יֹאשִׁיָּהוּ מֶלֶךְ יְהוּדָה, לֵאמֹר. ב הָלוֹךְ, אֶל-בֵּית הָרֵכָבִים, וְדִבַּרְתָּ אוֹתָם, וַהֲבִאוֹתָם בֵּית ה' אֶל-אַחַת הַלְּשָׁכוֹת; וְהִשְׁקִיתָ אוֹתָם, יָיִן. ג וָאֶקַּח אֶת-יַאֲזַנְיָה בֶן-יִרְמְיָהוּ, בֶּן-חֲבַצִּנְיָה, וְאֶת-אֶחָיו, וְאֶת-כָּל-בָּנָיו--וְאֵת, כָּל-בֵּית הָרֵכָבִים. ד וָאָבִא אֹתָם, בֵּית ה', אֶל-לִשְׁכַּת בְּנֵי חָנָן בֶּן-יִגְדַּלְיָהוּ, אִישׁ הָאֱלֹקים--אֲשֶׁר-אֵצֶל, לִשְׁכַּת הַשָּׂרִים, אֲשֶׁר מִמַּעַל לְלִשְׁכַּת מַעֲשֵׂיָהוּ בֶן-שַׁלֻּם, שֹׁמֵר הַסַּף. ה וָאֶתֵּן לִפְנֵי בְּנֵי בֵית-הָרֵכָבִים, גְּבִעִים מְלֵאִים יַיִן--וְכֹסוֹת; וָאֹמַר אֲלֵיהֶם, שְׁתוּ-יָיִן. ו וַיֹּאמְרוּ, לֹא נִשְׁתֶּה-יָּיִן: כִּי יוֹנָדָב בֶּן-רֵכָב אָבִינוּ, צִוָּה עָלֵינוּ לֵאמֹר, לֹא תִשְׁתּוּ-יַיִן אַתֶּם וּבְנֵיכֶם, עַד-עוֹלָם. ז וּבַיִת לֹא-תִבְנוּ, וְזֶרַע לֹא-תִזְרָעוּ וְכֶרֶם לֹא-תִטָּעוּ, וְלֹא יִהְיֶה, לָכֶם: כִּי בָּאֳהָלִים תֵּשְׁבוּ, כָּל-יְמֵיכֶם, לְמַעַן תִּחְיוּ יָמִים רַבִּים עַל-פְּנֵי הָאֲדָמָה, אֲשֶׁר אַתֶּם גָּרִים שָׁם. ח וַנִּשְׁמַע, בְּקוֹל יְהוֹנָדָב בֶּן-רֵכָב אָבִינוּ, לְכֹל, אֲשֶׁר צִוָּנוּ: לְבִלְתִּי שְׁתוֹת-יַיִן, כָּל-יָמֵינוּ--אֲנַחְנוּ נָשֵׁינוּ, בָּנֵינוּ וּבְנֹתֵינוּ. ט וּלְבִלְתִּי בְּנוֹת בָּתִּים, לְשִׁבְתֵּנוּ; וְכֶרֶם וְשָׂדֶה וָזֶרַע, לֹא יִהְיֶה-לָּנוּ. י וַנֵּשֶׁב, בָּאֳהָלִים; וַנִּשְׁמַע וַנַּעַשׂ, כְּכֹל אֲשֶׁר-צִוָּנוּ יוֹנָדָב אָבִינוּ. יא וַיְהִי, בַּעֲלוֹת נְבוּכַדְרֶאצַּר מֶלֶךְ-בָּבֶל אֶל-הָאָרֶץ, וַנֹּאמֶר בֹּאוּ וְנָבוֹא יְרוּשָׁלִַם, מִפְּנֵי חֵיל הַכַּשְׂדִּים וּמִפְּנֵי חֵיל אֲרָם; וַנֵּשֶׁב, בִּירוּשָׁלִָם. {פ}
יב וַיְהִי, דְּבַר-ה', אֶל-יִרְמְיָהוּ, לֵאמֹר. יג כֹּה-אָמַר ה' צְבָאוֹת, אֱלֹקי יִשְׂרָאֵל, הָלֹךְ וְאָמַרְתָּ לְאִישׁ יְהוּדָה, וּלְיוֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלִָם: הֲלוֹא תִקְחוּ מוּסָר לִשְׁמֹעַ אֶל-דְּבָרַי, נְאֻם-ה'. יד הוּקַם אֶת-דִּבְרֵי יְהוֹנָדָב בֶּן-רֵכָב אֲשֶׁר-צִוָּה אֶת-בָּנָיו לְבִלְתִּי שְׁתוֹת-יַיִן, וְלֹא שָׁתוּ עַד-הַיּוֹם הַזֶּה--כִּי שָׁמְעוּ, אֵת מִצְוַת אֲבִיהֶם; וְאָנֹכִי דִּבַּרְתִּי אֲלֵיכֶם, הַשְׁכֵּם וְדַבֵּר--וְלֹא שְׁמַעְתֶּם, אֵלָי. טו וָאֶשְׁלַח אֲלֵיכֶם אֶת-כָּל-עֲבָדַי הַנְּבִאִים הַשְׁכֵּם וְשָׁלֹחַ לֵאמֹר שֻׁבוּ-נָא אִישׁ מִדַּרְכּוֹ הָרָעָה וְהֵיטִיבוּ מַעַלְלֵיכֶם, וְאַל-תֵּלְכוּ אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים לְעָבְדָם, וּשְׁבוּ אֶל-הָאֲדָמָה, אֲשֶׁר-נָתַתִּי לָכֶם וְלַאֲבֹתֵיכֶם; וְלֹא הִטִּיתֶם אֶת-אָזְנְכֶם, וְלֹא שְׁמַעְתֶּם אֵלָי. טז כִּי הֵקִימוּ, בְּנֵי יְהוֹנָדָב בֶּן-רֵכָב, אֶת-מִצְוַת אֲבִיהֶם, אֲשֶׁר צִוָּם; וְהָעָם הַזֶּה, לֹא שָׁמְעוּ אֵלָי. יז לָכֵן כֹּה-אָמַר ה' אֱלֹקי צְבָאוֹת, אֱלֹקי יִשְׂרָאֵל, הִנְנִי מֵבִיא אֶל-יְהוּדָה וְאֶל כָּל-יוֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלִַם, אֵת כָּל-הָרָעָה אֲשֶׁר דִּבַּרְתִּי עֲלֵיהֶם: יַעַן דִּבַּרְתִּי אֲלֵיהֶם וְלֹא שָׁמֵעוּ, וָאֶקְרָא לָהֶם וְלֹא עָנוּ. יח וּלְבֵית הָרֵכָבִים אָמַר יִרְמְיָהוּ, כֹּה-אָמַר ה' צְבָאוֹת אֱלֹקי יִשְׂרָאֵל, יַעַן אֲשֶׁר שְׁמַעְתֶּם, עַל-מִצְוַת יְהוֹנָדָב אֲבִיכֶם; וַתִּשְׁמְרוּ, אֶת-כָּל-מִצְוֹתָיו, וַתַּעֲשׂוּ, כְּכֹל אֲשֶׁר-צִוָּה אֶתְכֶם. יט לָכֵן, כֹּה אָמַר ה' צְבָאוֹת--אֱלֹקי יִשְׂרָאֵל: לֹא-יִכָּרֵת אִישׁ לְיוֹנָדָב בֶּן-רֵכָב, עֹמֵד לְפָנַי--כָּל-הַיָּמִים. {פ}
באופן כללי, ניתן להבחין בגישות שונות הרווחות גם בעולם הגדול כלפי השינויים המתחוללים בעולם. יש הרואים את העולם המודרני כמתקדם ומתפתח לעומת העולם שקדם לו בכל הבחינות, הן בהיבט הטכנולוגי והפיזי כפי שהדבר מתבטא במדע; ברפואה; בכלכלה ובטכנולוגיה, והן בהיבט הערכי כמו התפשטות ערכי הדמוקרטיה; ההומניות; השיוויון בין המינים והגזעים והליברליות וכדו'. מנגד, ישנם כאלו הרואים בכל ההתפתחויות הללו נזק ופגיעה באנושות למרות ההישגים המדהימים בכל התחומים, לטענתם החיים ללא כל אותן טכנולוגיות ו/או תפיסות אידיאולוגיות היו ערכיים יותר ואיכותיים, הם גם מציינים את הפגיעה העצומה של כל החידושים בכדור הארץ בממדים מדאיגים. בתווך, ישנם כאלו שאינם תופסים עמדה שיפוטית כלפי שינויים אלו, אלא רואים את חיי העבר וההווה כשתי תרבויות נבדלות שלכל אחת מעלות וחסרונות עבור האנשים. עבור אנשים דתיים ישנה בדרך כלל הבדלה בולטת בהתייחסות בין ההתפתחויות הטכנולוגיות שנידונו כאן באשכול הנחשבים ברוב המקרים כדבר טוב ומועיל, לבין ההתפתחויות ברעיונות ובאידיאות המהוות ניגוד סכנה ואיום לתפיסות הדתיות.
כשלעצמי, דומני שאכן ניתן למצוא יתרונות עצומים בכל החידושים הטכנולוגיים עבור חיינו האישיים [בתקופת זמן זו], למרות שאני מבין את הנוסטלגיה לחיים בכפר ללא מים בברז; חשמל; גז; טלפון; רדיו; טלויזיה; מחשב; אינטרנט; מכשירי חשמל ביתיים; מכונית ועוד כהנה וכהנה, כפי הנראה צודק מאיר בטענתו שמתי מעט יהיו אמנם מוכנים לוותר על חיי הנוחיות העכשוויים עבור אותם חיים. יחד עם זאת, ברור שכל אותם דברים עלולים לפגוע פגיעה קשה באיכות החיים של האדם בכל הבחינות, אולם בדרך כלל הדבר הזה נתון לבחירה. כמדומני שבעבר כתב מיימוני אודות האינטרנט שהוא דומה לרשות הרבים, ההחלטה נתונה בידי האדם לאן להיכנס ולאן לא. במקרים רבים במקום שהטכנולוגיה תשרת את האדם הוא הופך למשרת שלה, שימוש מושכל בכל הכלים יאפשר בדרך כלל שיפור באיכות החיים עם פגיעה מינימלית.
בנוגע להשפעת הפלאפון עצמו על חיינו שנידונה בהודעת הפתיחה, אשתדל להתייחס בפעם אחרת.
_________________
אם אתה מאמין שיכולים לקלקל, תאמין שיכולים לתקן.
 |
|
|
