|
|
| נשלח ב-13/8/2007 13:49 |
 |
| |
תמניא_אפי,
הבעיה היא לא שחוששים שמי שלא ראוי יחדל מלשמור מצוות, אלא שאין מי שפטור משמירת כל התורה כולה, אין כזה דבר שולחן ערוך חמישי שפוטר מישהו מקיום מצוות כלשהן.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/8/2007 13:56 |
|
| |
סנשו
אז לך עם הטיעונים האלה לחסידי אמשינוב.
זה לא מעניין אותם. לא יעזור לך להחליט בפורום אם האדמו"ר צודק או לא. זה עובדה קיימת.
ועל החשש של שרלטנים צריך סייעתא שמיא כנ"ל
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-13/8/2007 15:04 |
|
| |
אני לא טענתי כלום על האדמו"ר מאמשינוב! איני מכירו.
אני כתבתי כלפי מי שחושבים אותו לצדיק וקדוש למרות שלדעתם אינו שומר את ההלכה.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/8/2007 21:34 |
|
| |
סנשו,
אולי אלו שחושבים שהוא צדיק סוברים שזו ההלכה?
|
|
|
|
| נשלח ב-13/8/2007 22:22 |
|
| |
חברה
תרגיעו!!!
נא לשים את הסיפור של האדמו"ר מאמשינוב בפופורציות נכונות
אינו דומה דוחק הלכות במפגיע, ומחדש הלכות שונות ומשונות, וטועה ומטעה את הרבים בהוראה.
מהמקרה של האדמו"ר מאמשינוב.
שכולי עלמא מודים שמדובר ביהודי ירא וחרד לדבר השם ומדקדק על קוצו של יו"ד בשו"ע, ופשוט שאינו כופר בכהוא זה בהלכה, ומודה בזמנים ועיתים של מצוות.
אלא מדובר ביהודי שעוצם עבודתו בתפילה ובעבודת השם, גורמת לו לחרוג מהזמנים המקובלים, ופעמים באופן קיצוני.
ויש לכם שתי ברירות איך להתייחס לזה.
1) "כמצוקה" שאז אנו בוודאי מצווים לדונו לכף זכות.
2) לחילופין להתייחס לפן של גדלותו בעבודה ודבקות בקב"ה במסירות נפש שכמעט שלא היה כמותו .
ומה שידוע שהוא מתריע שדרכו בעניין זה היא לא להורות לרבים, וכולם יודעים שדרכו בענייני זמנים לאו להורות הוא.
וכל הדקדוקי עניות הללו "להציג אותו כמשנה הלכות" אינה אלא שנאת עמי ארצות לת"ח יהודים עובדי השם באמת ואילו בידם מנשכים אותו כחמור כידוע.
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-13/8/2007 22:46 |
|
| |
שלח לי באישי אחד הניקים החכמים בפורום החפץ בעילום שמו,
פעם אמונת חכמים היתה להאמין לחכם, כיום אמונת חכמים היא להאמין שהם חכמים.
(לא הכנסתי את המקור כי המקור מפוקפק).
|
|
|
|
| נשלח ב-13/8/2007 23:00 |
|
| |
מה הקשר???
מהפתגם הזה נוטף רעל וליצנות!!!
ושוב אסכם את הנ"ל ואחזור ואכפול ואשלש
להציג אותו כעוקר הלכות אינה אלא מצגת שוא שמקורה בשנאה של עמי ארצות לעובדי השם הוא מעולם לא הורה לחסידיו לבטל או לזלזל במצוות הקשורות בזמן!
שהאדמו"ר מאמשינוב הוא "חכם" שאפשר לסמוך על דעתו לא צריכים להאמין כל תינוק כבר שית יודע ורואה ומבין שמדובר ביהודי שפרוש מכל הבלי עולם הזה כחד מקמאי, ובנוסף לזה הוא מוכר כיהודי עם שכל וסברא ישרה ורבים נהנים ממנו עצה ותושיה עם הרבה קבלות בשטח.
ושוב כל נסיון להציג את האדמו"ר מאמשינוב כמשנה הלכות אינה אלא טמטום ולחילופין שנאה ורשעות וחילול השם.
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-13/8/2007 23:30 |
|
| |
רציונל,
לכתוב שהוא לא עוקר הלכות בלי הבר איך זה מסתדר עם הטבע, אין בזה ממש.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-13/8/2007 23:41 |
|
| |
הגולם
המשמעות של עקירת הלכה הינה שהוא כופר ואינו מכיר באותה הלכה ומשמיט אותה מחיי תורה ומצוות שלו "במפגיע".
וזה ברור לכולם שאת זה האדמו"ר מאמשינוב לא עושה!
ןהוא לא כופר ואומר איני מכיר אפי' על קוצו של יו"ד בשו"ע.
תקרא לו "אנוס" תקרא לו "מוזר" תקרא לו יהודי שהוא "למעלה מן הזמן" איך שאתה רוצה.
רק לא עוקר הלכות
כי זה שקר גס.
הוא בפירוש לא נכנס בגדר של עוקר הלכות.
כך שכל הפיטפוטים של האשכול הזה, הינם פיטפוטים תלושים מההגיון הפשוט, ולחילופין רוויי שנאה!
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-13/8/2007 23:43 |
|
| |
רציונל
איקון ירוק.
_________________
שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו
|
|
|
|
| נשלח ב-13/8/2007 23:45 |
|
| |
מי שאומר שהוא מעל הזמן ולכן זמני ההלכה לא מחייבים אותו עוקר הלכות רבות.
|
|
|
|
| נשלח ב-14/8/2007 00:18 |
|
| |
רציונל
הנך טועה טעות חמורה בזה שאתה אומר כי אין הוא מורה לרבים לעשות כן.
כי כל חסידי אמשינוב שומעים רק את השלושים תקיעות הראשונות לפני השקיעה.
אבל למי אתה צריך יתן הסברים?
גולם
כבר כתבתי לך:
מי הרב שלך?
לך תשאל אותו. ואם אין לו תשובה ובכל זאת הוא רגוע תירגע גם.
ואל תתעסק עם ביטויים על האדמו"ר שליט"א
_________________
 עבדו את השם בשמחה יאללה לעבודה
|
|
|
|
| נשלח ב-14/8/2007 00:26 |
|
| |
סתם, באמת צריך להעמיד דברים על פרופורציותם. אין כל חולק בדבר, מלבד שוטים וגלמים מופלגים, שהאיש קדוש וטהור ועובד ה' בסילודין, וגם ת"ח ובקי, וגם חכם ופיקח. זה גם הסיבה למה אף אחד מגדולי התורה אינו יוצא על תהלוכותיו המוזרים, שהרי לית מאן דפליג שהוא ח"ו אינו קל, ואדרבה הוא ירא וחרד על דבר ה' באופן שאין לו אח ורע בדורנו.
עוד דבר, גם בתהלוכותיו בענייני הזמנים, הכל מחושבן ומדוקדק אצלו, הוא למשל מעולם, אבל מעולם, לא איחר מלקרוא ק"ש בזמן הראשון. וכאן טמון הנקודה, שאצלו הכל נובע מחשבונות ושיקולים מוזרים, שבחשבון של הלכה אין לו מקום [ואני אומר זאת למרות שאני יודע שהוא יודע את כל ההלכות יותר טוב ממני ומהרבה יותר מעלי, אך מ"מ אין לנו אלא ההלכה הצרופה מדור דור] בשונה מצדיקים אחרים שהיו למעלה מן הזמן באופן מופשט. וזה מראה שאצלו הכל בא מסברא שכך הוא הדרך כלפי עצמו ולפי ערך עבודתו, ולכן מותר לדוש ולהבין איזה מין דרך זו, מה מצדיק לומר שעות ארוכות 'לחיים טובים ולשלום' חמש דקות לכל אחד ואחד, כאילו קוראים קריאת שמע בריסקאית, ולהפסיד בשל כך תפילות ושאר מצוות שהחליט בחשבונו שנדחים מפני ה'לחיים טובים ולשלום'. וגם לנסות להבין מה הטעם בלאכול כורך בפסח בבוקר, ולדפוק ערבה בליל שמחת תורה, שבפשטות ועפ"י ההלכה זה ליצנות בעלמא, מותר לנסות להבין מה השיקולים של אדם ברמה עליונה שכזו בכל זאת להתנהג כך.
לא אכנס כאן שוב לשאר התהיות על דעותיו בענייני הנהגה כלפי אנשי המזרחי המערבים אור וחושך, הנושא הוא הנהגותיו בענייני התפילה והמצוות, אם יש להם איזה הסבר הגיוני.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-14/8/2007 00:37 |
|
| |
סים
לפחות חזרת בך קצת מהסגנון הבוטה
הדרך אל האור יותרקרובה עכשיו
לאט לאט תבין שאתה לא צריך להבין
_________________
עבדו את השם בשמחה
יאללה לעבודה
|
|
|
|
| נשלח ב-14/8/2007 00:40 |
|
| |
סים,
במילים אחרות אמר לך כאן עובד השם: עד שלא תאמין לכל בדותא, אינך יהודי טוב.
|
|
|
|
|
