יש הסבר ענייני לתופעה שנקראת אמשינוב?

מיימוני, והייתם נקיים מה' ומישראל נאמר גם (ואולי בייחוד) על אדמו"ר מנהיג ציבור ולכן מסתבר שהוא מחוייב בהסבר על התנהגותו שאינה לפי ההלכה לכאורה.

שושנת_יעקב, מנין לך הסיפור עם הגרא"ז?

הסיפור עם ר' איסר זלמן היה שהוא הצביע על התרגום הזה, אבל לא שהוא התפלל כך למעשה. שמעתי מחתן של יהודי שהיה נוכח במקום.
הסיפור עם הח"ח, אדרבה גש נא לבני הרב זקס שליט"א ותשאל אם זה היה.

כל השיטה הזו של: גש נא ותשאל, אינה אלא התחמקות.

שושנת,
במילים אחרות אתה אומר: אין הסבר, וזה לא מעניין אותי.
אם כן:
מנין לך שהוא לא מרמה אותך? אולי הוא בכלל לא רב? אולי הוא עושה מה בא לו, ואתה נוהר אחריו כסומא בארובה?

מיימוני,
אסביר. ישנם כאן שני שאלות. א. מדוע איננו מתפלל שחרית בזמן שחרית. ב. מדוע הוא מתפלל את התפילה הזו, [שהוא לא התפלל], בזמן מנחה או ערבית או למחרתו וכו'.

את שאלה א' פתרת. הוא לא מתפלל כל עוד איננו יכול לכוון כהרגלו. אין בכך שום איסור, וכן נהגו גדולי ישראל, מתקופת האמוראים ועד היום. נכון, לא כולם. ואין להאריך במקום הזה.

שאלה ב' נפתרה כך. מותר לו לאדם להתפלל תפילות נדבה, כמה שהוא רוצה. בהתאם לסייגים הנוגעים לענין. ואם כך אין שום איסור בתפילה שניה או שלישית בזמן מנחה או ערבית. כלומר גם השאלה השניה איננה נוגעת כלל לאיסורי הלכה.

אלא שנותרה השאלה, מדוע למרות שהיה פטור מלהתפלל בעת המקורי, למה לו להשלים את התפילות שהחסיר, ושאלה זו שאיננה הלכתית, איננה מטרת אשכול ציני זה.

הגולם,
זה מתחיל להיות מצחיק, האם אתה מכיר מישהו שבחר אותו לרב בגלל אופני תפילותיו.
האם רב בוחרים לפי מספר המצוות שהוא מקיים ביום.
האם לא לימדו אותך בישיבות על חמור נושא ספרים.
מה הקשר בין שאלתך למסקנתך.

ירא שמים,
לפי מה כן בוחרים? האם לא לפי מצוותיו ויראת השמים שלו?

פלא לי מדוע אתם נגררים לויכוח עם חבורת האפיקורסים כאן?
מדוע אתם בכלל עונים להם?

אינכם שמים לב איך הם מושכים אתכם באף לחיטוט פילוסופי שלא יגמר לעולם בקדושי עליון שהמהרהר אחריהם כמהרהר אחר השכינה?

הרי זה ענין של "אמונת" חכמים.
אמונה היא, ולא דבר מדעי ולא דבר הלכתי
דבר שיש להאמין בו, לא הוכחות וטעמים והסברים

אחי החרדים חברי הפורום - חוסו על נפשותיכם ועל תמימות אמונתכם בחכמי התורה שהיא האפשרות היחידה לעבור את חבלי משיח!!

אל תענו להם!!

שושנת,
כנראה שלא הבנת.
אין הסבר וזה לא מענייין אותי, היינו אין הסבר, ולא מעניין אותי שאין הסבר.
לא מסובך ולא טעות לוגית.
מנין לך שהוא לא עושה הנחות? ולמה לדעתך זה בכלל אין אדם חוטא ולא לו? אולי קשה לו לשמור על הזמנים, ויותר נוח לו לעשות מה בא לו ומתי שבא לו?

בעניות דעתי לא הבנתי דבר, הרי לא הוא חידש זאת, כבר נהגו כך מגדולי האדמורי"ם בדורות הראשונים של התפרצות החסידות. והאמשינובר עליהם קא סמיך. וכל השאר שייך למחלוקת החסידים והגר"א כמו שתקרא בטט"ו בספר "חסידים ומתנגדים" ובהעתקות אלייאך בספרו על הגר"א.