|
|
| נשלח ב-30/8/2007 09:43 |
 |
| |
בל"ב,
הא לך אשכול שפתחתי בנושא וניתן להשליך רעיונו על פרטים רבים מספור. אך איני חושב שראוי לפרט בפומבי פרטים שלא מתוך העיקרון כי הולכי רכיל מוציאים פרטים מהקשרם העקרוני [ציבור ועיגון בתורה] למען בשל "נייעסיסי". [כל הפורום הזה נוצר הרי לתיקון תבשיל שכזה ולאו כל יומא אתרחיש סייעתא דשמיא שהתיקון יצליח ועוד שהמלאכה מרובה.]
|
|
|
|
| נשלח ב-30/8/2007 10:00 |
|
| |
ווטו,
להזכיר את מאמר ריב"ז ולוואי ויהיה מורא שמים עליכם כמורא בשר ודם.
אולם מאידך, אל ייבוש מפני המלעיגים.
|
|
|
|
| נשלח ב-31/8/2007 12:03 |
|
| |
מפני המלעיגים אמרו ולא מפני המזיקים. וכבר אמר נעים זמ"י אל תתחר במרעים ואמרו ז"ל לא להתגרות עם הרשע בשהשעה משחקת לו ובעוה"ר אין לך שעה בעולמנו שאין השעה [העת-העיתון וגלי הנייעס] משחקת להולך רכיל.
|
|
|
|
| נשלח ב-31/8/2007 14:35 |
|
| |
חבי עד יעבור זעם,
אולם כנראה שאף פעם הוא יעבור.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/9/2008 10:51 |
|
| |
נושאי פרשת כי תצא
משפטי אשה ובן כ"א י'-כ"א כ"א
דרכי יושר כ"א כ"ב-כ"ב י"ב
נערה בתולה כ"ב י"ג-כ"ג א'
קהל השם ומחנהו כ"ג ב'-כ"ג ט"ו
דרכי צדק כ"ג ט"ז-כ"ה ט"ז
זכר עמלק אשר קרך כ"ה י"ז-כ"ה י"ט
סיכום פרשת כי-תצא לנושאיה
מפרשות ראה ושופטים העוסקות במצוות כלל הציבור בהתיישבות בארץ, ממשיכה פרשת כי תצא במצוות הציבור והיחיד העוסקות בחיים היום יומיים. הפרשה פותחת במצוות המשפחה על שבויה יפת תואר, בכור השנואה ובן סורר במשפטי אשה ובן . היא ממשיכה במצוות שונות המורות דרכי יושר לכבוד האדם, החי והצומח, על המיוחד לנערה בתולה ועל הישמר קהל השם ומחנהו מפסלות וממאיסות. הפרשה מסיימת בציוויים על דרכי צדק בכל תחומי החיים ועל בלתי שכוח את זכר עמלק אשר קרך.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/9/2008 20:16 |
|
| |
מזה זמן אני מתחבט בשאלה - על סמך מה נאמר - (ע"י מי בעצם?) - שספר דברים הוא חזרה על התורה? מצאתי בו מעט מאוד דברים שחוזרים וגם אלו חוזרים למחצה לשליש ולרביע.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/9/2008 20:43 |
|
| |
עיין בהקדמת הרמב"ן לדברים. בכמה מקומות הוא מציין אם מצווה היא מבוארת או מחודשת.
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-8/9/2008 20:55 |
|
| |
את ההקדמה ראיתי, אם כי לא קראתי את כל פירושו לספר דברים, אבל ממבט כללי שלי, רוב המצוות הם מחודשות, ויש מצוות רבות בשאר הספרים שלא הוזכרו כאן (מלבד אלו שציין הרמב"ן בהקדמה).
למשל: רוב דיני פרשת משפטים ופרשת העריות לא הוזכרו איפלו ברמז. גם דיני השבתות למיניהם כמעט ולא אוזכרו בספר דברים.
לעומת זאת, נמצאים אצלנו דברים רבים שלא נמצאו קודם:
דיני ביאה בקהל. דיני בעלי הסמכות למיניהם. כמה דיני משפט המופיעים בסוף פרשת כי תצא. ועוד.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/9/2008 21:35 |
|
| |
פרשת שופטים :והיה כשבתו על כסא ממלכתו וכתב לו את משנה התורה הזאת על ספר
|
|
|
|
|
| נשלח ב-8/9/2008 21:56 |
|
| |
מסתמא פשט הפסוק הוא "העתק" של ספר "התורה" הזאת.
ספר התורה נשמר, רשמית, למיטב זכרוני, בשנים עשר העתקים לשנים עשר שבטים, ועוד אחד בארון הברית, ועוד אחד שיכתוב המלך לעצמו.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2008 22:01 |
|
| |
קצת מאוחר - אבל בהחלט רלוונטי:
מתוך מדרש תנחומא פרשת כי תצא סימן ב'.
הקטע דלהלן מופיע בתוך סוגריים מרובעות, כך שייתכן שאינו מופיע במהדורות מסויימות.
"מעשה באחד שעלה לראש האילן לקיים מצות שילוח הקן ונפל ומת"
עד כאן נשמע מוכר. ובכן, הסכיתו וקראו:
"לפי שנאמר כי יקרא קן ציפור לפניך בדרך - לא שתראה אותן בראש האילנות ותעלה אחריה"
|
|
|
|
| נשלח ב-21/9/2008 00:30 |
|
| |
מיכה
אבל שם האבא ציווה עליו לעלות לראש האילן, ממילא קן הציפור נקרא לפניו,
בשפה אחרת- לראש האילן הוא עלה בציווי של אבא!
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-21/9/2008 11:10 |
|
| |
אבל לפי המבואר במדרש - אבא לא היה צריך לומר לו לטפס על העץ, וא"כ זה כמו אמר לו אביו הטמא או שאמר לו אל תחזיר.
בכל מקרה, הבאתי את המדרש כי הבנתי מתוכו - שאין לדרוש אחר מצות שלוח הקן, אלא אם כן היא נקרתה לפניך, נגיד שאתה צריך את הביצים (כלומר, אני מניח שכוונת המדרש שאדם מסתמא ישתמש בביצים, ואדם לא טורח אחר ביצים שעל העץ)
|
|
|
|
|
