|
|
| נשלח ב-12/10/2010 15:31 |
 |
| |
לבעלבעמיו
בא נתחיל עם התנ"ך שהוא הבסטסלר של כל הזמנים.
הדגשתי שהעם לא מילא מעולם את יעודו אבל כדי שהיעוד הסופי באחרית הימים יתגשם חייבים להמשיך לנסות לשמור את התורה.
תוקן על ידי צענערענע ב- 12/10/2010 16:12:51
|
|
|
|
| נשלח ב-12/10/2010 16:06 |
|
| |
צענע
אנא הסבירי את הקשר בין שש שעות בין בשר לחלב ובין הייעוד הגדול.
|
|
|
|
| נשלח ב-12/10/2010 16:15 |
|
| |
לבעלבעמיו
האם אתה רוצה להפוך אשכול זה לאשכול השמים בתורה?
או לאשכול ההגיון של חז"ל ?
הרי אין לדבר סוף.
אני הסברתי מהי דעתי לגבי העקרון.
לגבי הפרטים יש אשכולות רבים לכל נושא ונושא.
|
|
|
|
| נשלח ב-12/10/2010 16:16 |
|
| |
תודה
נעצור בזה.
|
|
|
|
| נשלח ב-12/10/2010 16:29 |
|
| |
בעב אני טרם עצרתי האור הוא חיים מלאי ריסונים (ולא כ"כ משנה כל רסנון מהו, היה יכול להיות קובץ אחר של ריסונים). אבל לומר שמטרת ה' היתה שנהיה אור קצת תמוה כי אם כך נכשל בגדול
|
|
|
|
| נשלח ב-12/10/2010 16:30 |
|
| |
בעל
אני חושב שפוצצת פו את היבלת האמיתית
מדברים פה על הסתגרות של החברה החרדית מהחברה החילונית
אני רואה כאן קודם כל הסתגרות של האדם מחופש הבחירה שלו
כשכל מצווה שניתנה לנו מבורא עולם יוצרת בחז"ל מערכות שלימות של הסתגרות
"משמרת למשמרתי"
וכל מנהג טוב ודרך חסידות הופכים בהלכה במקרה הטוב לדינא דגמ' ובמקרה הרע לאיסור חמור שחיבים עליו מיתה ביד"ש
לא נישאר לנו כמעט מקום לעבודה אישית, הכל כבר מוכתב מראש אין שום אפשרות להתנהג אחרת
אם אתה לא חכם מספיק להבחין בין עיקר לטפל ולפרש את כוונת חז"ל לפי רוח מתונה יותר
כמובן שאיש מחכמי ישראל לא ילמד צורה כזאת להמון כיון שזה יפרוץ את כל הגדרים ויוביל לבלבול מוחלט
בקרב הציבור
אבל מי שחכם יכול לקבל הרבה הדרכה בזה מחכמים נוספים ( בתנאי שהוא בן מ ומילא כריסו ש"ס ופוסקים )
עכשיו
אדם שעבודת האלקים שלו מונעת סביב הכרתו את עצמו ואת השיכות שלו לבורא ולעם ד'
הוא אדם שאינו זקוק להסתגר מן העולם כדי שלא להתבלל ולהסחף לתוך חברה חילונית
אדם שעבודת האלוקים שלו סובבת סביב פרקטיקה מלאה סיגים והרחקות וחומרי חומרות
מקבל את הרושם שאין הוא ראוי לסמוך על עצמו בכלל וממילא אינו יכול להרשות לעצמו להתערב
בחברה שערכיה סותרים את אמונתו.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-12/10/2010 17:23 |
|
| |
תוקן על ידי dfl ב- 12/10/2010 17:30:25
|
|
|
|
| נשלח ב-12/10/2010 17:30 |
|
| |
צענערענע, אם את לא רואה מופת בהתנהגות עם ישראל עד כה ואת לא יודעת להראות איפה בתנ"ך או בתורה נמצא האור לגויים, על מה מבוססת קביעתך שיש לפיד? אם במשך כל כך הרבה זמן לא נצפה שום אור, האם לא סביר יותר להאמין שהמגדלור הרוחני טרם נבנה, ש"ויורנו מדרכיו ונלכה באורחותיו" מתייחס לדרכים ואורחות שטרם למדנו?
|
|
|
|
| נשלח ב-12/10/2010 17:31 |
|
| |
תוקן על ידי dfl ב- 12/10/2010 17:32:33
|
|
|
|
| נשלח ב-12/10/2010 17:33 |
|
| |
| ירוחםשמ כתב: |  | אדם המאמין באמונתו, אינו חרד להחשף לדעות אחרות.
אינו חרד להתמודד עם דעות אחרות, להפך הוא בטוח כי במה שהוא מאמין היא האמת מוחלטת,
והחשיפה לדעות אחרות תחזקנה את אמונתו. |
|
זו גישה פטרונית ובלתי מציאותית לטבע האדם. מעטים האנשים שפיתחו שליטה עצמית ברמה כזו שתפיסת העולם שלהם מכניעה את המאוויים, מתאווה ועד סקרנות. ההסתגרות החרדית אינה סתם בפני "התמודדות עם דעות", זה לא חוג ויכוחים באינטרנט. מאד טבעי להיות נבוך ולהתמלא ספקות כשאתה מאמין במשהו טרנסצנדנטלי ובר הפלוגתא שלך עומד עם רגליים איתנות על קרקע מוצקה. מאד קשה לנקוט פרישות מול חגיגה של מעדנים ומעשי עגבים. רק מעטים חסינים לגמרי מהשפעת מרטוריקה מוצלחת ודמגוגיה. בקיצור, הזיהוי של "האמת" עם עמידות נפשית של בני אדם, מנותק מהמציאות.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-12/10/2010 19:39 |
|
| |
דפל אין פה כל אמירה פטרונית
הגמרא אומרת אין אדם עומד על עומקה של הלכה אלא אם נכשל בה-בערך- דברתי מתוך ניסיון אישי- רעיונות ואמונות מתבהרים יותר- כשאתה מסביר אותן לזולתך,
רעיונות- ואמונות בעיקר, בדרך כלל ערוכות בראשנו בצורה אבסטרקטית- הם מתבהרות ומסודרות בראשנו כשאנו מסבירים אותן לזולתנו, או כשאנו חייבים להגן עליה בויכוח,
לא אתחיל בויכוח אם לא אהיה משוכנע בדברי ובעמדתי, אברח מויכוח או מהחלפת דעות רק במקרה של - חוסר בטחון
בימי הסזון לפני המדינה- הרמ"א של ההגנה היה משה סנה- באחד ההרצאות שהעביר בקיבוץ מסוים- מצא חבר את הפתק של ראשי הפרקים להרצאתו- ליד הנושא סזון- היה כתוב -לצעוק- התשובות וההסברים לא יספיקו ולא ישכנעו.
מי שלא בטוח בעצמו- צועק כועס נעלב מתנתק בורח וכד'
|
|
|
|
| נשלח ב-12/10/2010 23:53 |
|
| |
| צענערענע כתב: | | זה שלא פרטתי אינו אומר שאין שמים בתורה.
...
כל מה שאמרתי הוא שאני לא אפרט מפני שיש על כך אשכולות אחרים. |
|
לא קבלתי על חוסר הפרוט.
כתבתי לך שאם במשך זמן ארוך כל כך האור לא פעל שום פעולה "מוארת" שניכרת בחוש, אולי הלפיד עדיין לא כאן. זה לא מעלה או מוריד לגבי האמונה שיום יבוא והיהודים יהיו מופת לגויים, או שאלה האחרונים יבואו לשאול עצה מאת היהודים, אבל תמוה בעיני להתעקש שמשהו בכל הבלגן שמייצרת היהדות כבר אלפי שנים, משקף את אותה אחרית ימים.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/10/2010 00:00 |
|
| |
בעל בעמיו
אני נאלץ לצטט כי מאז ראיתי את דבריך כבר היו תגובות רבות.
בעל בעמיו כתב:
והיום יש תשובות?
בחלוקה מאוד גסה יש כיום שתי סוגי תשובות, אחת לומר שכל השאלות הן מהחלל הפנוי, או לנסות ולהעמיד את היהדות על גרעינה ה'אמיתי'.
שתיהן פרובלמטיות.
ואני הק' עונה:
שתיהן פרובלמטיות?
אולי שתיהן אמיתיות?
ולגבי היהדות, האם אין הבדל בין מה שמוצג היום כחבילת היהדות לבין התכנים לפי סדרם ההיסטורי?
_________________
שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו
< language="">
|
|
|
|
|
