וזאת הברכה

שבט דן הרי נחל בתחילה במרכז.
ואולי לכן רש"י העביר את הפסוקים מגיאוגרפיה להיסטוריה.

ידיעות על נחלות שבטים היו בישראל עוד הרבה לפני הכיבוש, יעקב נותן ליוסף את שכם, יהודה יושב בשפלה, יעקב אומר "זבולון לחוף ימים ישכון וירכתו על צידון", וגם משה אומר רמזים לנחלות השבטים, דן "יזנק מן הבשן". ואין להתפלא שהגורל עלה בהתאם לתכניות היעודות, או בדומה להם (כי זבולון מעולם לא שכן על חוף הים אלא רק קרוב).

חורף טוב

דברים פרק לג

ו) יְחִי רְאוּבֵן וְאַל יָמֹת וִיהִי מְתָיו מִסְפָּר: ס
למה הכפל יחיה ולא ימות- רש"י מסביר העולם הבא- והזה. אבל הרי מדובר כאן על השבט,
ז) וְזֹאת לִיהוּדָה וַיֹּאמַר שְׁמַע יְקֹוָק קוֹל יְהוּדָה וְאֶל עַמּוֹ תְּבִיאֶנּוּ יָדָיו רָב לוֹ וְעֵזֶר מִצָּרָיו תִּהְיֶה: ס
איפה שבט שמעון לאן נעלם ולמה?
(ח) וּלְלֵוִי אָמַר תֻּמֶּיךָ וְאוּרֶיךָ לְאִישׁ חֲסִידֶךָ אֲשֶׁר נִסִּיתוֹ בְּמַסָּה תְּרִיבֵהוּ עַל מֵי מְרִיבָה:
(למה היפוך המילים אורים ותומים- מה הכונה של רש"י שכלפי השכינה אמר זאת? הרי כאן בירך את בני ישראל
ט) הָאֹמֵר לְאָבִיו וּלְאִמּוֹ לֹא רְאִיתִיו וְאֶת אֶחָיו לֹא הִכִּיר וְאֶת בנו בָּנָיו לֹא יָדָע כִּי שָׁמְרוּ אִמְרָתֶךָ וּבְרִיתְךָ יִנְצֹרוּ:
הרי זה לא יכול להיות ששהכוונה לעגל- כי אביו גם לוי ובנו בניו ודאי לוי, אז מה הרעיון
(י) יוֹרוּ מִשְׁפָּטֶיךָ לְיַעֲקֹב וְתוֹרָתְךָ לְיִשְׂרָאֵל יָשִׂימוּ קְטוֹרָה בְּאַפֶּךָ וְכָלִיל עַל מִזְבְּחֶךָ:
(יא) בָּרֵךְ יְקֹוָק חֵילוֹ וּפֹעַל יָדָיו תִּרְצֶה מְחַץ מָתְנַיִם קָמָיו וּמְשַׂנְאָיו מִן יְקוּמוּן: ס
(יב) לְבִנְיָמִן אָמַר יְדִיד יְקֹוָק יִשְׁכֹּן לָבֶטַח עָלָיו חֹפֵף עָלָיו כָּל הַיּוֹם וּבֵין כְּתֵפָיו שָׁכֵן: ס
למה הקדים את בנימין ליוסף? ממתי ומאיפה בנימין הוא ידיד ה'?
(יג) וּלְיוֹסֵף אָמַר מְבֹרֶכֶת יְקֹוָק אַרְצוֹ מִמֶּגֶד שָׁמַיִם מִטָּל וּמִתְּהוֹם רֹבֶצֶת תָּחַת:
(יד) וּמִמֶּגֶד תְּבוּאֹת שָׁמֶשׁ וּמִמֶּגֶד גֶּרֶשׁ יְרָחִים:
(טו) וּמֵרֹאשׁ הַרְרֵי קֶדֶם וּמִמֶּגֶד גִּבְעוֹת עוֹלָם:
(טז) וּמִמֶּגֶד אֶרֶץ וּמְלֹאָהּ וּרְצוֹן שֹׁכְנִי סְנֶה תָּבוֹאתָה לְרֹאשׁ יוֹסֵף וּלְקָדְקֹד נְזִיר אֶחָיו:
(יז) בְּכוֹר שׁוֹרוֹ הָדָר לוֹ וְקַרְנֵי רְאֵם קַרְנָיו בָּהֶם עַמִּים יְנַגַּח יַחְדָּו אַפְסֵי אָרֶץ וְהֵם רִבְבוֹת אֶפְרַיִם וְהֵם אַלְפֵי מְנַשֶּׁה: ס
למה זכה יוסף לאריכות המיוחדת  ההיסטוריה בהמשך לא כל מצדיקה זאת
(י) וְלִזְבוּלֻן אָמַר שְׂמַח זְבוּלֻן בְּצֵאתֶךָ וְיִשָּׂשכָר בְּאֹהָלֶיךָ:
למה  נדחק כאילו לשוליים של הברכה יששכר- הרי הוא בכיר יותר! כאילו מוזכר כדרך אגב. האם אולי בגלל ההסכם שחתם עם זבולון?
(יט) עַמִּים הַר יִקְרָאוּ שָׁם יִזְבְּחוּ זִבְחֵי צֶדֶק כִּי שֶׁפַע יַמִּים יִינָקוּ וּשְׂפוּנֵי טְמוּנֵי חוֹל: ס
(כ) וּלְגָד אָמַר בָּרוּךְ מַרְחִיב גָּד כְּלָבִיא שָׁכֵן וְטָרַף זְרוֹעַ אַף קָדְקֹד:
(כא) וַיַּרְא רֵאשִׁית לוֹ כִּי שָׁם חֶלְקַת מְחֹקֵק סָפוּן וַיֵּתֵא רָאשֵׁי עָם צִדְקַת יְקֹוָק עָשָׂה וּמִשְׁפָּטָיו עִם יִשְׂרָאֵל: ס
(כב) וּלְדָן אָמַר דָּן גּוּר אַרְיֵה יְזַנֵּק מִן הַבָּשָׁן:
(כג) וּלְנַפְתָּלִי אָמַר נַפְתָּלִי שְׂבַע רָצוֹן וּמָלֵא בִּרְכַּת יְקֹוָק יָם וְדָרוֹם יְרָשָׁה: ס
(כד) וּלְאָשֵׁר אָמַר בָּרוּךְ מִבָּנִים אָשֵׁר יְהִי רְצוּי אֶחָיו וְטֹבֵל בַּשֶּׁמֶן רַגְלוֹ:

המפרשים מפרשים כמעט כולם ברמזים על  עד סוף בית ראשון. אבל הרי התורה ממשיכה להיות אקטואלית גם בהמשך. וודאי שהברכות

ויראהו ה' את כל הארץ ...את הגלעד למה הוצרך להראותו את המקום שכבר כבש וישב בה וכן לעיל שא עיניך ימה...

ה' מסיני בא

וזרח משעיר למו

הופיע מהר פארן

ואתה מרבבת קדש

כולם מקומות ו"רבבת-קדש" הוא "מריבות-קדש" כך שמו בספר יחזקאל ובתורה נקרא "מריבה" ועוד.והוא בקצה ארץ אדום -שעיר