| נשלח ב-16/10/2007 11:43 |
 |
| |
שנת שמיטה שבתון לכל העובדים לא רק לחקלאים.
עיקר מטרת השמיטה שהשנה השביעית תהיה קודש ללמוד תורה
ולהתחזק רוחנית לאחר שש שנים של עבודה.
בתקופת התנך 90 אחוז תהעובדים היו חקלאים ואולי בגלל זה מדברת התורה
על עבודת האדמה.
בימינו יותר מ90 אחוז אינם עובדי אדמה .מדוע יגרע חלקם מהאפשרות לשבות
בשנה השביעית ולהתחזק בתורה?
עובדים רבים בעיקר בהיי טק זוכים כל שנה ולא רק בשנה השישית להרויח
פי שלוש ממה שהם זקוקים למחייתם ובלי ניסים.למה שלא ישבתו בשמיטה ויתחזקו רוחנית?
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2007 11:49 |
|
| |
עיקר מטרת השמיטה שהשנה השביעית תהיה קודש ללמוד תורה
איפה זה כתוב? באיזה ספר? באיזו תורה?
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2007 11:51 |
|
| |
.
שריר:
מדוע לא הציבו זאת בתקופת בית ראשון גם עבור בעלי המלאכה, הסוחרים, החייטים והגרדיים?
האם הרעיון שלך תואם את תפישתם, או שמא אתה מחדש כאן דבר שלא היה מעולם?
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2007 12:12 |
|
| |
באיזה תורה כתוב שבשבת צריך ללכת לבי"הכ?
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2007 12:21 |
|
| |
.
שריר, אין הכי נמי:
האם "לא תבערו אש בכל מושבותיכן" נאמר רק ל- 90% החקלאים בעם?
שמירת שבת ציוותה התורה לכל העם. שמיטה - לא נצטוו אלו שאינם עוסקים בחקלאות. מדוע אתה רוצה להחיל את השמיטה גם על רועי הצאן?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2007 12:23 |
|
| |
[ירוחם,
הוצאת לי את השאלה מהמקלדת.
שריר,
באמת באיזו תורה זה כתוב?
וכל זה לא בא לחתום את הפתח לשאלה, אלא רק כדי לדייק את הדברים.
ועוד - לשיטתך, מה יעשו מי שכל שש השנים עוסקים בתורה (ואפילו, רח"ל, מתפרנסים ממנה)? כיצד ינוחו הם בשנה השביעית?]
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2007 12:33 |
|
| |
[אמא שלום: מה זה, כל השנה ניטל? ]
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2007 12:34 |
|
| |
מה עושים אלה שלומדים תורה כל השבוע, כיצד
הם נחים בשבת?
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2007 12:39 |
|
| |
למואדיב
בבית ראשון לא שמרו שמיטה כלל.
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2007 12:39 |
|
| |
[שריר,
אני בשבת לא לומדת תורה. בעיקרון.]
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2007 12:43 |
|
| |
[אמשלום,
האם תפקיד הסוגריים המרובעים אצלך כתפקיד הנקודה אצל מואדיב?]
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2007 12:45 |
|
| |
{גו"ג: מה תפיקיד הנקודה אצלי? }
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2007 13:01 |
|
| |
השאלה של שריר טובה אם מתיחסים לטעמא דקרא או לפחות למה שאנו מבינים כרוח התורה.
אחרת היא באמת חסרת משמעות.
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2007 13:04 |
|
| |
שריד
אתה כותב בשם התורה- מטרת השמיטה- שהיא מהתורה,
אף אחד באמת לא טוען שהחיוב ללכת לבית הכנסת הוא מהתורה. אולי זו טענה חדשה?
אבל תודה לך על מה שכתבת, עכשיו ברור יותר אמיתות דעת התורה המתפרסמות מדי יום
אםשלום
באמת מי שלומד כל השבוע, ותורתו אומנתו- ומלאכתו, צריך לנוח בשבת-
ורק אולי בכדי לעשות שינוי בין השבת לשאר הימים. שהשבת תהיה ניכרת.כך פוסק היעב"ץ
אצל אחינו ב"י באמת אין הבדל חוץ מהתבשילים אם יש.
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2007 13:09 |
|
| |
.
בעל, אפילו למן דאמר שמתייחסים לטעמא דקרא, הני מילי דידוע מהו טעמא דקרא.
דבורני כי יש טעמים אחרים ולא מה שהביא שריר לעיל.
(למשל: כי לי כל הארץ? )
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2007 13:09 |
|
| |
בעל
מי זה הקובע את טעמה דקרא?
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
|
